الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
هم الذين يعيثون في أرض الله فسادا بالظلم والكفر ولا يقومون بإصلاح بالإيمان والعدل، ففسادهم خالص لا صلاح فيه.
قال ابن كثير: «نعت للمسرفين؛ أي سجيتهم وطبيعتهم الفساد المحض؛ ليس في أفعالهم صلاح يرجى، بل همهم نشر الرذيلة والظلم والصد عن دين الله.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ومِن الفارهِ بمعنى المَرِحِ (¬٣) قولُ الشاعرِ عديِّ بن وداعٍ (¬٤) العُقَويَّ (¬٥) مِن الأزْدِ (¬٦): لا أَسْتَكِينُ إِذا ما أَزْمةٌ أَزَمَتْ … ولن تَرانى بخيرٍ فارِهَ اللَّبَبِ (¬٧) أي: مرحَ اللَّببِ (¬٨).»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: إنما أنت من المسحورين (¬٢). وقال آخرون: معناه: من المخلوقين.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِسْرَافُ: الْإِفْرَاطُ فِي شَيْءٍ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا الْإِسْرَافُ الْمَذْمُومُ كُلُّهُ فِي الْمَالِ وَفِي الْكُفْرِ، وَوَصْفُهُمْ بِأَنَّهُمْ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ، فَالْإِسْرَافُ مَنُوطٌ بِالْفَسَادِ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «منهج من خلق فيزيد الصالح صلاحا، او علي الاقل يتركه علي صلاحه لا يفسده، فان تدخل علي غير هذا المنهج فلا بد له ان يفسد. فحين تمر مثلا ببئر ماء يشرب منه الناس، فاما ان تصلح من حاله وتزيده ميزة وتيسر استخدامه علي الناس، كان تبني له حافة، او تجعل عليه الة رفع تساعد الناس، او علي الاقل تتركه علي حاله لا تفسده؛».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون ﴿الذين يفسدون في الارض﴾ بالظلم والكفر ﴿ولا يصلحون﴾ بالايمان والعدل والمعني ان فسادهم مصمت ليس معه شيء من الصلاح كما تكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح.»
اليقظة لخبث المنافقين والمفسدين: لا تغتر بالشعارات البراقة التي يرفعها دعاة الرذيلة والتحلل؛ فالله حكم عليهم بأنهم {يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ}.
التعاون على البر والإصلاح: واجب الصالحين التكتل لمواجهة مشاريع الفساد، وإشاعة الخير والفضيلة في المجتمع.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٧٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وسبحانه يريد ان يجعل من قضية الايمان قضية كلية واحدة لا ابعاض فيها، فليس اعلان الايمان بالله وحده كافيا لان يكون الانسان مؤمنا؛ لان مقتضي ان تؤمن بالله يحتاج الي رسول يعرفك ان الخالق هو الذي سخر لك قوي الكون واسمه الله.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قلب. وقرا الباقون بغير الف اي متكبرين لا للحاجة، فالغالب علي قوم صالح هو اللذات الحسية، وهي طلب الماكول والمشروب والمساكن الطيبة. واما الغالب علي قوم هود فهو اللذات الحالية وهي طلب الاستعلاء والتجبر فاتقوا الله واطيعون في كل ما امرتكم به ولا تطيعوا امر المسرفين اي المستكثرين من لذات الدنيا وشهواتها بل اكتفوا واقتصروا منها بقدر الكفاف، الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ﴾ فإن قيل: ما الفائدة في قوله: ﴿وَلَا يُصْلِحُونَ﴾ مع قوله: ﴿يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾؟ فالجواب: أن فسادهم خالص مصمت ليس معه شيء من الصلاح، كما تكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح، فبين أن طاعتهم مهلكة محضة لا خير فيها بوجه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ