وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
سأل ربه أن يجعله من الذين يمنحهم الله نعيم الجنة ويبقون فيها.
قال ابن كثير: «أي أنعم عليَّ في الدار الآخرة بجنة النعيم، واجعلني ممن يرثها ويخلد فيها؛ والجنة سُميت وراثة لأن أهلها ينالونها بفضل الله ورحمته كما يرث الوارث مال مورثه، أو لأنهم يرثون منازل أهل النار التي كانت لهم لو آمنوا.».
روى ابن ماجه (4341) بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَلَهُ مَنْزِلَانِ: مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ؛ فَإِذَا مَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ وَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْزِلَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ}.» [حديث صحيح].
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٤٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٨٥) ، أَيْ مِمَّنْ تُعْطِيهِ جَنَّةَ النَّعِيمِ.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالصِّدْقُ هُنَا كِنَايَةٌ عَنِ الْمَحْبُوبِ الْمَرْغُوبِ فِيهِ لِأَنَّهُ يُرْغَبُ فِي تَحَقُّقِهِ وَوُقُوعِهِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ. وَسَأَلَ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُسْتَحِقِّينَ الْجَنَّةَ خَالِدًا فَاسْتُعِيرَ اسْمُ الْوَرَثَةِ إِلَى أَهْلِ الِاسْتِحْقَاقِ لِأَنَّ الْوَارِثَ يَنْتَقِلُ إِلَيْهِ مِلْكُ الشَّيْءِ الْمَوْرُوثِ بِمُجَرَّدِ مَوْتِ الْمَالِكِ السَّابِقِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وإما أن يكون صفة لمحذوف هو المفعول الثاني، أي: وارثاً من ورثة. واعلم أنه لما طلب سعادة الدنيا طلب بعدها سعادة الآخرة، وهي جنة النعيم، وشبهها بما يورث لأنه الذي يغتنم في الدنيا، فشبه غنيمة الآخرة بغنيمة الدنيا.»
علو الهمة في الدعاء: المؤمن لا يقتصر في دعائه على مطالب الدنيا الزائلة، بل يجعل أكبر همه ومبلغ علمه الفوز برضوان الله والجنة.
ربط العمل بالرجاء: سؤال الجنة يستلزم السير على صراط إبراهيم في البراءة من الشرك ومجاهدة النفس وإخلاص الدين لله.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واجعلني من ورثة جنة النعيم﴾ وهو اسم من اسماء الجنة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عاما في الامم اللاتي ياتين من بعدي والمعني يكون لسان الاخرين في ثنائي صادقا. واجعلني من ورثة جنة النعيم في الاخرين. واغفر لابي قرا نافع وابو عمرو وورش بفتح الياء والباقون باسكانها يعني اغفره بالهداية والتوفيق للايمان.»
«الْمَطْلُوبُ الثَّالِثُ: قَوْلُهُ: وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمَّا طَلَبَ سَعَادَةَ الدُّنْيَا/ طَلَبَ بَعْدَهَا سَعَادَةَ الْآخِرَةِ وَهِيَ جَنَّةُ النَّعِيمِ، وَشَبَّهَهَا بِمَا يُوَرَّثُ لِأَنَّهُ الَّذِي يُغْتَنَمُ فِي الدُّنْيَا، فَشَبَّهَ غَنِيمَةَ الْآخِرَةِ بِغَنِيمَةِ الدُّنْيَا.»