فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ
فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ
تابع فرعون وقومه موسى وبني إسرائيل مجدّين في السير حتى لحقوا بهم وقت شروق الشمس.
قال ابن كثير: «أي لحقهم فرعون وجنوده وقت شروق الشمس؛ وكان خروج بني إسرائيل بالليل، فلما بزغت الشمس أدركهم الجيش الفرعوني العظيم؛ وكان ذلك في موضع ضيق حُصر فيه بنو إسرائيل بين البحر وأمواجه من أمامهم، وبين الجبال العاتية من جوانبهم، وجيش فرعون الجرار من خلفهم.».
بين القرطبي: {مُّشْرِقِينَ} حال من فاعل «أتبعوهم.»؛ أي أدركوهم داخلين في وقت الشروق، ليكون اللقاء مكشوفاً في وضح النهار لا يستتر فيه أحد، فتكتمل شروط المعجزة العيانية الكبرى.
قال الطبري في جامع البيان١٧/٥٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فجعَل عظامَ يوسفَ في كِسائِه، ثم حملَ العجوزَ على كسائِه، فجعَله على رقبته، وخيلُ فرعونَ هي مِلءُ أَعِنَّتِها حُضْرًا (¬٤) في أَعْيُنِهم ولا تبرحُ، حُبِست عن موسى وأصحابِه حتى تَوارَوْا (¬٥).»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٥٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أي: إنا لمُلْحَقون، الآنَ يلحَقُنا فرعونُ وجنودُه فيَقْتُلوننا. وذُكر أنهم قالوا ذلك لموسى تَشاؤُمًا بموسى.»
{مُّشْرِقِينَ}: حال منصوبة بالياء من واو الجماعة في «أتبعوهم.» لأنه جمع مذكر سالم؛ اسم فاعل من أشرق الرباعي إذا دخل في وقت شروق الشمس وضوئها، مثل أصبح وأمسى وأظهر.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ: فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ مُفَرَّعَةٌ عَلَى جُمْلَةِ: فَأَخْرَجْناهُمْ وَمَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٣٤): «وَجُمْلَةُ: فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ مُفَرَّعَةٌ عَلَى جُمْلَةِ: فَأَخْرَجْناهُمْ وَمَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ. وَالتَّقْدِيرُ: فَأَخْرَجْنَاهُمْ فَأَتْبَعُوهُمْ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا الوصف قد استعمل في الكثير عند الإضافة إلى ما هو أكثر منه، فروي أن فرعون خرج على فرس أدهم حسان وفي عسكره على لون فرسه ثمانمائة ألف.»
التحرير والتنوير١٩/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
الدقة اللغوية بين «تَبِعَ.» و«أَتْبَعَ.»: قراءة القرآن بـ {فَأَتْبَعُوهُم} بالقطع تدل على اللحوق والإدراك الحقيقي ورؤية العين، لا مجرد تتبع الأثر من بعيد.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فاتبعوهم مشرقين ﴿فاتبعوهم﴾ فلحقوهم فاتبعوهم يزيد ﴿مشرقين﴾ حال اي داخلين في وقت شروق الشمس وهو طلوعها ادرك قوم فرعون موسي وقومه وقت طلوع الشمس.»
عدم اليأس عند إحكام حلقات الكرب: أن يوقن المؤمن بأن اشتداد الأزمة وتطويق الأعداء للمستضعفين ليس علامة على النهاية، بل هو علامة على قرب انفراج نصر الله.
الثبات في الساعات الحرجة: تدريب النفس على الصمود وعدم الاستسلام للهلع حين تبدو كل الأبواب مغلقة والمنافذ مسدودة.
الاعتبار بساعة الصباح: تذكر أن مع طلوع كل فجر وشروق كل شمس قد تتنزل أقدار إلهية تبدل موازين القوى في العالم من حال إلى حال.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٧٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ومادام الرسل قد ابلغوا الانسان ان عند الله ثواب الدنيا والاخرة فلم الغفلة؟ ولم لا تاخذ الزيادة؟ ، ولماذا نذهب الي صفقة الدنيا فقط مادام الحق يملك ثواب الدنيا من صحة ومال وكل شيء، وان اجتهد الانسان في الاسباب ياخذ نتيجة اسبابه.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قَالَ مُحَمَّدٌ: مَعْنَى ﴿اتَّبَعُوهُمْ﴾ لَحِقُوهُمْ، وَيُقَالُ: أَشْرَقْنَا أَيْ دَخَلْنَا فِي الشُّرُوقِ، كَمَا يُقَالُ: أَمْسَيْنَا وَأَصْبَحْنَا؛ وَيُقَالُ شَرَقَتِ الشَّمْسُ إِذَا طَلَعَتْ، وَأَشْرَقَتْ إِذَا أَضَاءَتْ وَصَفَتْ؛ فَأَدْرَكُوهُمْ عِنْدَ إِشْرَاقِ الشَّمْسِ لِتَتِمَّ الْمُوَاجَهَةُ عَلَانِيَةً لَا فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ.»