قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ
قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ
قال صالح: هذه ناقة أخرجها الله لكم آية، لها نصيب من الماء في يوم ولكم نصيب في يوم معلوم آخر، فلا يزاحم أحدكم الآخر في يومه.
قال ابن كثير: «أي هذه الناقة التي سألتموها قد أخرجها الله لكم من الصخرة، وجعل لها قسوة في الماء؛ تشرب يوماً الماء كله وتغدق عليهم لبناً عظيماً يشربون منه ويدخرون، ويوم لهم يستقون منه حاجتهم وحاجة مواشيهم وزروعهم.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول تعالى ذكرُه: قال صالحٌ لثمودَ، لمَّا سألوه آيةً يعلَمون بها صِدْقَه، فأتاهم بناقةٍ أخرَجها من صخرةٍ أو هَضْبةٍ: هذه ناقةٌ يا قومِ، لها شِرْبُ يومٍ ولكم مِثْلُه شِرْبُ يومٍ آخر معلومٍ»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ما لكم مِن الشَّرْبِ ليس لكم في يومِ وِرْدِها أن تشربوا من شِرْبِها شيئًا، ولا لها أن تشربِ في يومِكم مما لكم شيئًا. ويعنى بالشَّرْبِ الحظِّ والنصيبَ من الماءِ. يقولُ: لها حَظَّ مِن الماءِ، ولكم مِثْلُه.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «الصرف: (المسحرين)،جمع المسحر، اسم مفعول من الرباعي سحر، وزنه مفعل بضم الميم وفتح العين المشددة. ﴿قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم (١٥٥) ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم (١٥٦)﴾ الاعراب: (لها) متعلق بمحذوف خبر مقدم للمبتدا (شرب) الاول (الواو) عاطفة (لكم) مثل لها والمبتدا (شرب) الثاني.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/١١١اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقَدَّمَ خَبَرُ هَذِهِ النَّاقَةِ فِي سُورَةِ هُودٍ، وَذَكَرَ أَنَّ صَالِحًا جَعَلَ لَهَا شِرْبًا، وَهُوَ بِكَسْرِ الشِّينِ وَسُكُونِ الرَّاءِ: النَّوْبَةُ فِي الْمَاءِ، لِلنَّاقَةِ يَوْمًا تَشْرَبُ فِيهِ لَا يُزَاحِمُونَهَا فِيهِ بِأَنْعَامِهِمْ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٧): «وَتَقَدَّمَ خَبَرُ هَذِهِ النَّاقَةِ فِي سُورَةِ هُودٍ، وَذَكَرَ أَنَّ صَالِحًا جَعَلَ لَهَا شِرْبًا، وَهُوَ بِكَسْرِ الشِّينِ وَسُكُونِ الرَّاءِ: النَّوْبَةُ فِي الْمَاءِ، لِلنَّاقَةِ يَوْمًا تَشْرَبُ فِيهِ لَا يُزَاحِمُونَهَا فِيهِ بِأَنْعَامِهِمْ. وَالْكَلَامُ عَلَى عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ نَظِيرُ الْكَلَامِ عَلَى نَظِيرِهِ فِي قِصَّةِ عَادٍ وَرَسُولِهِمْ.»
التحرير والتنوير١٩/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٤/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما اسرع الله تعالي في اجابته حين دعا ان يعطيهم ما اقترحوا، اشار الي ذلك بقوله: ﴿قال﴾ اي جوابا لاقتراحهم: تعالوا نظروا ما اتيكم به اية علي صدقي، فاتوا فاخرج الله له من الصخرة ناقة عشراء كما اقترحوا، فقال مشيرا اليها باداة القرب اشارة الي سهولة اخراجها وسرعته: ﴿هذه ناقة﴾ اي اخرجها ربي من الصخرة كما اقترحتم؛».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال هذه ناقة﴾ اي بعد ما اخرجها الله تعالي من الصخرة بدعائه ﵊ حسبما مر تفصيله في سورة الاعراف وسورة هود ﴿لها شرب﴾ اي نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرئ بالضم ﴿ولكم شرب يوم معلوم﴾ فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموا علي شربها.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون﴾ [الانعام: ٩] . فالمعني: ما دام ان الرسول بشر، لا يمتاز علينا في شيء فنريد منه ان ياتينا باية يعني: معجزة تثبت لنا صدقه في البلاغ عن ربه ﴿ان كنت من الصادقين﴾ [الشعراء: ١٥٤] . ونلحظ ان الحق ﵎ ينتهز فرصة طلبهم لاية ومعجزة، فاسرع اليهم بما طلبوا، ليقيم عليهم الحجة.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وهو «عزيز.» لم يستضر بقبيح اعمالهم، ولو كانوا اجمعوا علي طاعته لما تجمل بافعالهم . قوله جل ذكره: وما اسئلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اخبر عن كل واحد من الانبياء انه قال: «ما اسئلكم عليه من اجر.» ليعلم الكافة ان من عمل لله فلا ينبغي ان يطلب الاجر من غير الله.»
تعظيم شعائر الله: الناقة كانت من شعائر الله العظيمة، وحرمتها مستمدة من أمر الله بحمايتها؛ وهكذا كل ما عظمه الشرع يجب على المسلم توقيره وصيانته.
العدالة في توزيع الموارد: قسمة الماء يوماً بيوم أرست مبدأ احترام الحصص المقررة شرعاً وعدم التعدي على حقوق الآخرين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا اجابة لهم؛ لانهم طلبوا من نبيهم ان يخرج لهم من الصخرة ناقة تلد سقبا لا يكون صغيرا كولد الناقة، انما تلد سقبا في نفس حجمها، فاجابهم ﴿قال هذه ناقة لها شرب﴾ [الشعراء: ١٥٥] يعني: يوم تشرب فيه، لا يشاركها في شربها شيء من مواشيكم.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ﴾ نصيب من الماء فلا تزاحموها فيه، ولكم شرب يوم معلوم لا تزاحمكم هي فيه... وهذا دليل على جواز المهايأة في قسمة المنافع بين الشركاء؛ لأن قوله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم من المهايأة المشروعة.»