وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ
وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ
وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة ومجاهد وقتادة قالوا: «الغاوون: الضالون عن الهدى، وهم الشياطين وعصاة الإنس الذين يتبعون باطلهم ومجونهم.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ: إِي وَاللَّهِ إِنِّي لَيَسُوءُنِي ذَلِكَ. فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا فَعَلْتُ شَيْئًا مِمَّا قُلْتُ، وَإِنَّمَا كَانَتْ فَضْلَةً مِنَ الْقَوْلِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ.»
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٤٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال قتادة ومجاهد: الغاوون هم الشياطين. وقال الضحاك: تهاجى رجلان عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أحدهما من الأنصار والآخر من قَوْمٍ آخَرِينَ، وَمَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا غُوَاةٌ مِنْ قَوْمِهِ، وَهُمُ السُّفَهَاءُ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ. وَهِيَ رِوَايَةُ عَطِيَّةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٧/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الْغاوُونَ قال: هم الشياطين، يدل عليه قوله ﷾ فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ. وقال الضحّاك: تهاجى رجلان على عهد رسول الله ﷺ أحدهما من الأنصار والآخر من قوم آخرين، ومع كل واحد منهم غواة من قومه وهم السفهاء، فنزلت هذه الآية وهي رواية عطيّة عن ابن عباس. عكرمة عنه: الرواة. علي بن أبي طلحة عنه: كفّار الجنّ والإنس.»
التحرير والتنوير١٩/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة
كفار مكة قالوا عن النبي ﷺ: «كاهن.»، وقالوا: «شاعر.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾ استئناف مسوق لابطال ما قالوا في حق القران العظيم من انه من قبيل الشعر وان رسول الله ﷺ من الشعراء ببيان حال الشعراء المنافية لحاله ﷺ بعد ابطال ما قالوا ان من قبيل ما يلقي الشياطين علي الكهنة من الاباطيل بما مر من بيان احوالهم المضادة لاحواله ﷺ والمعني ان الشعراء يتبعهم اي يجاريهم ويسلك مسلكهم ويكون من جملتهم الغاوون الضالون عن.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٧١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الشعراء: جمع شاعر، وهو من يقول الشعر، وهو الكلام الموزون المقفي، وقد اتهم الكفار رسول الله ﷺ بانه شاعر، ورد عليهم القران الكريم في عدة مواضع، منها قوله تعالي: ﴿وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون﴾ [الحاقة: ٤١] . وعجيب من كفار مكة، وهم العرب اهل اللسان والبلاغة والبيان، واهل الخبرة في الكلام الموزون المقفي.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والشعراء يتبعهم الغاوون ﴿والشعراء﴾ مبتدا خبره ﴿يتبعهم الغاوون﴾ اي لا يتبعهم علي باطلهم وكذبهم وتمزيق الاعراض والقدح في الانسان ومدح من لا يستحق المدح ولا يستحسن ذلك منهم الا الشعراء (٢٢٧ - ٢٢٥) الغاوون اي السفهاء او الراوون او الشياطين او المشركون قال الزجاج اذا مدح او هجا شاعر بما لا يكون واحب ذلك قوم وتابعوه فهم الغاوون يتبعهم نافع.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والمقصود من هذه الآيات الكريمة إبطال ما زعمه المشركون من أن الرسول ﷺ قد تلقى هذا القرآن عن الشياطين أو عن غيرهم، وإثبات أن هذا القرآن ما نزل إلا من عند الله- تعالى- بواسطة الروح الأمين. وقوله- سبحانه-: وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ إبطال لشبهة أخرى من شبهاتهم وهي زعمهم أنه ﷺ شاعر.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الغاوون: جمع غاو: الضال عن الهدى الفاسد القلب والنية. في كل واد: أي من أودية الكلام وفنونه. يهيمون: أي يمضون في كل شعب وواد من الكلام مدحاً أو ذماً كان صدقا ً أو كذباً.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٩٠): «والمقصود من هذه الآيات الكريمة إبطال ما زعمه المشركون من أن الرسول ﷺ قد تلقى هذا القرآن عن الشياطين أو عن غيرهم، وإثبات أن هذا القرآن ما نزل إلا من عند الله- تعالى- بواسطة الروح الأمين. وقوله- سبحانه-: وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ إبطال لشبهة أخرى من شبهاتهم وهي زعمهم أنه ﷺ شاعر. والشعراء: جمع شاعر كعالم وعلماء.»
التفسير الوسيط١٠/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة
تحرير الفكر والثقافة من سطوة التضليل الإعلاني والأدبي:
التحذير من الكلمة المفتونة التي تزين الباطل وتطرب الأسماع بمجون القول دون رسالة سامية.
معيار تقييم الأثر: ليس الإبداع في تنميق العبارات ورنين القوافي، بل الإبداع الحقيقي في حمل رسالة الحق والارتقاء بالمجتمع إلى طاعة الله.
قال محمد عبد الله دراز في النبأ العظيم١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «التام هو الذي يوفي لك هاتين الحاجتين ويطير الي نفسك بهذين الجناحين، فيؤتيها حظها من الفائدة العقلية والمتعة الوجدانية معا. فهل رايت هذا التمام في كلام الناس؟ لقد عرفنا كلام العلماء والحكماء، وعرفنا كلام الادباء والشعراء ، فما وجدنا من هؤلاء ولا هؤلاء الا غلوا في جانب، وقصورا في جانب.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فيوحيه الي الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند انفسهم رواه البخاري وعن ابي هريرة ان نبي الله ﷺ قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فسمعها مسترفوا السمع ومسترقا لسمع هكذا بعضه فوق بعض.»
«وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ (٢٢٤) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ (٢٢٥) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ (٢٢٦) وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ وأتباع محمّد ﷺ ليسوا كذلك، وهو استئناف أبطل كونه ﵊ شاعرا وقرره بقوله: أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ لأن أكثر مقدماتهم خيالات لا حقيقة لها، وأغلب كلماتهم في النسيب بالحرم والغزل والابتهار وتمزيق الأعراض والقدح في الأنساب والوعد الكاذب والافتخار الباطل ومدح من لا يستحقه والإطراء فيه، وإليه أشار بقوله: وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ وكأنه لما كان إعجاز القرآن من جهة اللفظ والمعنى، وقد قدحوا في المعنى بأنه مما تنزلت به الشياطين، وفي اللفظ بأنه من جنس كلام الشعراء تكلم في القسمين وبين منافاة القرآن لهما ومضادة حال الرسول ﷺ لحال أربابهما.»
«وروى الضَّحَّاك عَنهُ: أَن المُرَاد من الْآيَة هُوَ الشَّاعِر أَن يتهاجيان فَيتبع هَذَا قوم، وَيتبع ذَاك قوم. وَعَن مُجَاهِد: الْغَاوُونَ هم الشَّيَاطِين، وَعَن بَعضهم: هم السُّفَهَاء من النَّاس. وَفِي الْأَخْبَار: أَن النَّبِي قَالَ: " من مَشى سَبْعَة أَقْدَام إِلَى شَاعِر فَهُوَ من الغاوين " وَالْخَبَر غَرِيب.»