الشعراء
نداء موسى وإرساله إلى القوم الظالمين ومؤازرة هارون — محاجة فرعون لموسى بالتربية والقتل ورد موسى بالحجة والبرهان (العصا واليد البيضاء) — يوم الزينة: ابتلاع العصا لحبال السحرة، وسجدة السحرة واستعلاؤهم بالإيمان أمام تهديد الصلب — الإسراء ببني إسرائيل، وقول موسى عند تراءى الجمعين: ﴿كلا إن معي ربي سيهدين﴾ — ضرب البحر وانفلاقه اثني عشر فرقاً كالطود العظيم ونجاة المؤمنين وغرق فرعون وجنوده
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٣، ص ٩١)«" وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ" ذَكَرَهُ النَّحَّاسُ. وقيل: المعنى، واذكر إذا نَادَى كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي قَوْلِهِ:" وَاذْكُرْ أَخا عادٍ" وَقَوْلِهِ:" وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ" وَقَوْلِهِ:" وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ ". وَقِيلَ: الْمَعْنَى،" وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسى " كَانَ كَذَا وَكَذَا.»
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٣، ص ٩١)«وقيل: المعنى، واذكر إذا نَادَى كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي قَوْلِهِ:" وَاذْكُرْ أَخا عادٍ" وَقَوْلِهِ:" وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ" وَقَوْلِهِ:" وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ ". وَقِيلَ: الْمَعْنَى،" وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسى " كَانَ كَذَا وَكَذَا.»
«التحرير والتنوير»(ج ١٩، ص ١٠٣)«وَأَمَّا مَا تَقَدَّمَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ: وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسى إِلَخْ فَهُوَ تَفْصِيلٌ لِأَسْبَابِ الْمَوْعِظَةِ بِذِكْرِ دَعْوَةِ مُوسَى إِلَى مَا أُمِرَ بِإِبْلَاغِهِ وَإِعْرَاضِ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ وَمَا عَقِبَ ذَلِكَ إِلَى الْخَاتِمَةِ. وَاسْتِحْضَارُ قَوْمِ فِرْعَوْنَ بِوَصْفِهِمْ بِالْقَوْمِ الظَّالِمِينَ إِيمَاءٌ إِلَى عِلَّةِ الْإِرْسَالِ.»
«إعراب القرآن وبيانه»(ج ٧، ص ٥٩)«(قالَ: كَلَّا فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) كلا حرف ردع نابت عن الفعل وهو ارتدع يا موسى ولذلك عطف عليها بالفاء من قوله فاذهبا، واذهبا فعل أمر وألف الاثنين فاعل وبآياتنا متعلقان باذهبا وجملة إنا معكم مستمعون تعليلية للأمر وإن واسمها ومستمعون خبرها والظرف متعلق بمحذوف حال أو خبر ثان أو بمستمعون نفسها ومفعول مستمعون محذوف أي ما يدور بينكما وبين فرعون وقومه، وفي هذا الكلام مجاز سيأتي ذكره في باب البلاغة.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ٥٩ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
افتتاح طسم والتأكيد على إبانة الكتاب الحكيم — شفقة النبي ﷺ وحزنه على كفر قومه: ﴿لعلك باخع نفسك﴾ — قدرة الله على إنزال آية تظل أعناقهم لها خاضعين — دلالة إنبات الأرض من كل زوج كريم وختام المقطع بلازمة: ﴿العزيز الرحيم﴾
إبراهيم: كسر الأصنام والضراعة بالقلب السليم وعرض مشهد حسرة عبدة الأوثان في الجحيم — نوح: مواجهة استكبار الملأ على الفقراء المؤمنين والنجاة في الفلك المشحون — هود: إنكار بناء القصور الفارهة والبطش الجبار ورياح العذاب العقيم — صالح: معجزة الناقة والتحذير من مسها بسوء وعقرهم لها وعذاب الصيحة — لوط: إنكار الفاحشة الشاذة وإمطار الحجارة على المجرمين ونجاة آل لوط إلا امرأته — شعيب: إنكار تطفيف الموازين والمكاييل والفساد الاقتصادي وعذاب يوم الظلة
تنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك بلسان عربي مبين — شهادة علماء بني إسرائيل به وعناد المشركين حتى يأتيهم العذاب بغتة — نفي تنزل الشياطين بالقرآن لأنهم عن السمع لمعزولون — الأمر بالتوكل على العزيز الرحيم وإنذار العشيرة وخفض الجناح للمؤمنين — فضح مصادر الكهانة والشعر القائم على الهيام والكذب واستثناء الشعراء المدافعين عن الحق بالجهاد البياني