أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ
أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ
وينكر عليهم كذلك أمنهم من مجيء عذابه نهارا وهم مشتغلون بما لا نفع فيه.
الترهيب من مباغتة العذاب في وضح النهار وساعات اللهو والغفلة؛ قال الطبري في «جامع البيان.»: «يقول تعالى ذكره: أوَأمن أهل القرى المكذبة أن ينزل بهم عذابنا وبأسنا في وقت الضحى: وهو صدر النهار وارتفاع الشمس، وهم لاهون يلعبون في دنياهم غافلون عما يراد بهم؟». وذكر ابن كثير أن الله تعالى حذرهم من نزول بأسه في طرفي الزمان: وقت السكون والظلمة في الليل وهم نائمون، ووقت الحركة والانتشار في النهار وهم لاهون عابثون؛ فلا يملكون في الحالتين دفعاً لعذاب الله.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٦٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «(٩٨) - وقل اعوذ بك ربي ان تحضرني الشياطين في شيء من امري، واغوذ بك من غمزاتهم ونخساتهم. ويحتمل ان تكون الاستعاذة هنا من حضورهم اياه ساعة الوفاة. وكان الرسول يستعيذ بالله من ان تحضره، الشياطين في عمل من اعماله، ولا سيما حين الصلاة، وقراءة القران، وحلول الاجل.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «وعليه قوله ﷺ «احفوا الشوارب واعفوا اللحي.» وعفا ايضا في اللغة بمعني درس وبلي فقال بعض الناس هي من الالفاظ التي تستعمل للضدين، واما قول زهير: علي اثار من ذهب العفاء فيحتمل ثلاثة معان الدعاء بالدرس، والاخبار به، والدعاء بالنمو والنبات، كما يقال جادته الديم وسقته العهاد ولما بدل الله حالهم بالخير لطفا بهم فنموا راي الخلق بعد ذلك للكفر الذي هم فيه ان اصابة الضراء والسراء انما هي بالاتفاق.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٧/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: أَوْ أَمِنُوا هَذِهِ الضُّرُوبَ مِنَ الْعُقُوبَاتِ. أَيْ إِنْ أَمِنْتُمْ ضَرْبًا مِنْهَا لَمْ تأمنوا الآخر.»
«ضُحًى.»: الضُّحَى وقت ارتفاع النهار وامتداد شعاع الشمس بعد الشروق؛ ضَحِيَ يَضْحَى ضَحْواً وضَحاءً.
«أَوَأَمِنَ.»: الهمزة للاستفهام والواو عاطفة وفعل ماض.
«أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا.»: فاعل ومضاف إليه ومصدر مؤول مفعول به وفاعل.
«ضُحًى.»: ظرف زمان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
«وَهُمْ.»: الواو حالية، هم مبتدأ.
«يَلْعَبُونَ.»: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة الفعلية خبر هم، والجملة الاسمية في محل نصب حال.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٩/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالضُّحَى بِالضَّمِّ مَعَ الْقَصْرِ هُوَ فِي الْأَصْلِ اسْمٌ لِضَوْءِ الشَّمْسِ إِذَا أَشْرَقَ وَارْتَفَعَ، وَفَسَّرَهُ الْفُقَهَاءُ بِأَنْ تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ، وَيُرَادِفُهُ الضَّحْوَةُ وَالضَّحْوُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٢٣): «وَتَقْيِيدُ التَّعْجِيبِ مِنْ أَمْنِهِمْ مَجِيءَ الْبَأْسِ، بِوَقْتِيِ الْبَيَاتِ وَالضُّحَى، مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْأَوْقَاتِ، وَبِحَالَيِ النَّوْمِ وَاللَّعِبِ، مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْأَحْوَالِ، لِأَنَّ الْوَقْتَيْنِ أَجْدَرُ بِأَنْ يُحْذَرَ حُلُولُ الْعَذَابِ فِيهِمَا، لِأَنَّهُمَا وَقْتَانِ لِلدَّعَةِ، فَالْبَيَاتُ لِلنَّوْمِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الشُّغْلِ. وَالضُّحَى لِلَّعِبِ قَبْلَ اسْتِقْبَالِ الشُّغْلِ، فَكَانَ شَأْنُ أُولِي النُّهَى الْمُعْرِضِينَ عَنْ دَعْوَةِ رُسُلِ اللَّهِ أَنْ لَا يَأْمَنُوا عَذَابَهُ، بِخَاصَّةٍ فِي هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ وَالْحَالَيْنِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٢٣): «وبَياتاً تَقَدَّمَ مَعْنَاهُ وَوَجْهُ نَصْبِهِ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ [٤] . وَالضُّحَى بِالضَّمِّ مَعَ الْقَصْرِ هُوَ فِي الْأَصْلِ اسْمٌ لِضَوْءِ الشَّمْسِ إِذَا أَشْرَقَ وَارْتَفَعَ، وَفَسَّرَهُ الْفُقَهَاءُ بِأَنْ تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ، وَيُرَادِفُهُ الضَّحْوَةُ وَالضَّحْوُ.»
التحرير والتنوير٩/٢٣اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٩/٢٣اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«مكية، وهي احدي عشرة اية، واربعون كلمة، ومائة وسبعون حرفا. بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي: ﴿والضحي والليل اذا سجي﴾ ، تقدم الكلام في "الضحي" والمراد به هنا: النهار، لمقابلته بقوله تعالي: ﴿والليل اذا سجي﴾ ، ولقوله تعالي: ﴿او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون﴾ [الاعراف.»
«السهمي قبل اسلامه. اي ولما ضرب ابن الزبعري المذكور عيسي ابن مريم مثلا فاجاك قومك بالضجيج والصياح والضحك، فرحا منهم وزعما منهم ان ابن الزبعري خصمك، او فاجاك صدودهم عن الايمان بسبب ذلك المثل. والظاهر ان لفظة (من) هنا سببية.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ