الأعراف · الآية ٩٨ · ص ١٦٣ · جزء ٩

الترهيب من مباغتة العذاب في وضح النهار وساعات اللهو والغفلة؛ قال الطبري في جامع البيان (12/ 606)مصدر غير محدد١٢/٦٠٦: «يقول تعالى ذكره: أوَأمن أهل القرى المكذبة أن ينزل بهم عذابنا وبأسنا في وقت الضحى: وهو صدر النهار وارتفاع الشمس، وهم لاهون يلعبون في دنياهم غافلون عما يراد بهم؟». وذكر ابن كثير (3/ 447)مصدر غير محدد٣/٤٤٧ أن الله تعالى حذرهم من نزول بأسه في طرفي الزمان: وقت السكون والظلمة في الليل وهم نائمون، ووقت الحركة والانتشار في النهار وهم لاهون عابثون؛ فلا يملكون في الحالتين دفعاً لعذاب الله.

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:

• «ضُحًى»: الضُّحَى وقت ارتفاع النهار وامتداد شعاع الشمس بعد الشروق؛ ضَحِيَ يَضْحَى ضَحْواً وضَحاءً.

1. الإعراب والتركيب:
   • «أَوَأَمِنَ»: الهمزة للاستفهام والواو عاطفة وفعل ماض.
   • «أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا»: فاعل ومضاف إليه ومصدر مؤول مفعول به وفاعل.
   • «ضُحًى»: ظرف زمان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
   • «وَهُمْ»: الواو حالية، هم مبتدأ.
   • «يَلْعَبُونَ»: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة الفعلية خبر هم، والجملة الاسمية في محل نصب حال.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذه الآية قسيمة سابقتها ومكملة لها في التطويق الزمني والنفسي للغافلين؛ فقسم الزمان إلى ليل ونهار، وقسم حال الإنسان إلى نوم وسكون، أو حركة ولعب؛ لبيان أن أسباب الأمن منتفية في كل الأوقات والأحوال لمن بارز الله بالمعاصي والتكذيب.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• شبهة: لماذا وصف حركتهم في النهار بـ {وَهُمْ يَلْعَبُونَ} مع أن الناس في الضحى يسعون في معايشهم وتجاراتهم؟

• الدفع والمحاكمة العقلية: سماه القرآن «لعباً»؛ لأن كل عمل دنيوي ومعيشي ينقطع عن طاعة الله ويهمل الاستعداد للآخرة هو في ميزان الحقيقة والخلود عبث ولعب لا طائل وراءه؛ فالساعي في دنياه الغافل عن ربه كالصبي اللاهي في لعبه لا يدري ما يُراد به؛ فناسب وصف انشغالهم باللعب للتحقير من غفلتهم.

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• الاستقصاء التقابلي بين الآيتين: قابل بين الليل {بَيَاتًا} والنهار {ضُحًى}، وبين حالة النوم {وَهُمْ نَائِمُونَ} وحالة اليقظة والنشاط {وَهُمْ يَلْعَبُونَ}؛ لاستيعاب سائر أوقات الإنسان، لئلا يظن ظان أن هناك ثغرة زمنية يملك فيها الإنسان أماناً من قدرة الله.
• التنكير في {ضُحًى} و{بَيَاتًا}: تنكير لبيان المباغتة في أي جزء من أجزاء الوقت.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• الحذر من الغفلة في ساعات النشاط والانغماس في الملهيات والشهوات؛ فالموت أو العذاب قد يفجأ العبد وهو في قمة لهوه وغفلته.
• استشعار رقابة الله الدائمة في الصباح والمساء والليل والنهار.