وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ
وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ
حرض أشراف قوم فرعون فرعون على موسى وقومه، وخوفوه أن يفسدوا في أرض مصر بتغيير دين أهلها ويتركوه وآلهته؛ فأجابهم بأنه وقومه سيقتلون أبناء بني إسرائيل ويستبقون نساءهم كما فعلوا من قبل، وأنهم فوقهم قاهرون.
قال سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور٥/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «[الاية (١٢٧): قوله تعالي: ﴿وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك﴾] ٩٥٩ - حدثنا سعيد، قال: نا عمرو بن حسن ، عن ابن عباس، انه كان يقرا: ﴿ويذرك والهتك﴾ ، قال: فرعون يعبد ولا يعبد.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٩٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اسالكم﴾ ﴿العالمين﴾ (١٢٧) - وانا لا اسالكم جزاء واجرا علي ما اقوم به من دعوتي اياكم، وانما انتظر الاجر والثواب علي ذلك من الله رب العالمين الذي بعثني اليكم.».
قال الطبري في جامع البيان١٠/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والثاني: أتذرُ موسى وقومَه ليفسِدوا في الأرضِ وليذرَك وآلهتَك. كالتوبيخِ منهم لفرعونَ على تركِ موسى ليفعلَ هذين الفعلين.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٥/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الصرف: (منقلبون)،جمع منقلب، اسم فاعل من الخماسي انقلب، وزنه منفعل بضم الميم وكسر العين. البلاغة ١ - تاكيد المدح بما يشبه الذم: في قوله تعالي «وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا.» اي ما تعيب منا. الا الايمان بايات الله، ارادوا: وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٩/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِفْهَامُ فِي قَوْلِهِ: أَتَذَرُ مُوسى مُسْتَعْمَلٌ فِي الْإِغْرَاءِ بِإِهْلَاكِ مُوسَى وَقَوْمِهِ وَالْإِنْكَارِ عَلَى الْإِبْطَاءِ بِإِتْلَافِهِمْ، وَمُوسَى مَفْعُولُ تَذَرُ أَيْ تَتْرُكُهُ مُتَصَرِّفًا وَلَا تَأْخُذُ عَلَى يَدِهِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٩/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِحْيَاءُ: مُبَالَغَةٌ فِي الْإِحْيَاءِ، فَالسِّينُ وَالتَّاءُ فِيهِ لِلْمُبَالَغَةِ، وَإِخْبَارُهُ مَلَأَهُ بِاسْتِحْيَاءِ النِّسَاءِ تَتْمِيمٌ لَا أَثَرَ لَهُ فِي إِجَابَةِ مُقْتَرَحِ مَلَئِهِ، لِأَنَّهُمُ اقْتَرَحُوا عَلَيْهِ أَنْ لَا يُبْقِيَ مُوسَى وَقَوْمَهُ فَأَجَابَهُمْ بِمَا عَزَمَ عَلَيْهِ فِي هَذَا الشَّأْنِ، وَالْغَرَضُ مِنَ اسْتِبْقَاءِ النِّسَاءِ أَنْ يَتَّخِذُوهُنَّ سِرَارِيَ وَخَدَمًا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٥٩): «وَجُمْلَةُ: وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ اعْتِذَارٌ مِنْ فِرْعَوْنَ لِلْمَلَإِ مِنْ قَوْمِهِ عَنْ إِبْطَائِهِ بِاسْتِئْصَالِ مُوسَى وَقَوْمِهِ، أَيْ: هُمْ لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يُفْسِدُوا فِي الْبِلَادِ وَلَا أَنْ يَخْرُجُوا عَنْ طَاعَتِي وَالْقَاهِرُ: الْغَالِبُ بِإِذْلَالٍ.»
التحرير والتنوير٩/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ان يحذو فرعون حذوهم، ولهذا فقد التفتوا، بعد ان يئسوا من استجابة فرعون، الي التضرع الي ربهم قائلين: ﴿ربنا افرغ علينا صبرا﴾ وهو تضرع بانزال كامل الصبر عليهم استعدادا لما يتوقعونه من المحنة والبلاء، كما لو كان الصبر في اناء فيفرغ بكامله عليهم ﴿وتوفنا مسلمين﴾ دعاء بتثبيتهم علي الايمان، مستسلمين لله.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٣/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وقال الملا من قوم فرعون﴾ مخاطبين له بعد ما شاهدوا من امر موسي ﵇ ﴿اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض﴾ اي في ارض مصر بتغير الناس عليك وصرفهم عن متابعتك ﴿ويذرك﴾ عطف علي يفسدوا او جواب الاستفهام بالواو كما في قول الحطيئة .»
مفاتيح الغيب١٤/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٤/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون (١٢٧) قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين (١٢٨) قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٧/٤٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كانه يعدد اشياء يعرف كل الناس واقعا انها لا تكره، لكن الخطا في مقاييس من يكره الصواب، فهي امور لا تستحق ان تكره او تعاب او تذم. لقد تيقنوا ان لقاء الله علي الايمان هو الخير وكلهم يفضل جوار الله علي جوار فرعون. وهذا الذي يعتبره فرعون عقابا انما يثبت خيبته حتي في توقع العقوبة؛».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: لا تخافوا ولا ترتاعوا أيها الملأ فإن قوم موسى أهون من ذلك، وسننزل بهم ما كنا نفعله معهم من قبل وهو تقتيل الأبناء، وترك النساء أحياء، وإنا فوقهم غالبون كما كنا ما تغير شيء من حالنا، فهم الضعفاء ونحن الأقوياء، وهم الأذلة ونحن الأعزة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٣٥٤): «وقد قرئ وَيَذَرَكَ بالنصب والرفع أما النصب فعلى أنه معطوف على لِيُفْسِدُوا وأما الرفع فعلى أنه عطف على أَتَذَرُ أو على الاستئناف، أو على أنه حال بحذف المبتدأ أى: وهو يذرك. والمتأمل في هذا الكلام الذي حكاه القرآن عن الملأ من قوم فرعون، يراه يطفح بأشد ألوان التآمر والتحريض. فهم يخوفونه فقدان الهيبة والسلطان بتحطيم الأوهام التي يستخدمها السلطان، لذا نراه يرد عليهم بمنطق الطغاة المستكبرين فيقول: سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ، وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أتذر: أي أتترك. وقومه: أي بني إسرائيل. ليفسدوا في الأرض: أي في البلاد بالدعوة إلى مخالفتك، وترك طاعتك. وآلهتك: أصناماً صغاراً وضعها ليعبدها الناس وقال أنا ربكم الأعلى وربها.»
التفسير الوسيط٥/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة
تحالف الطغاة مع بطانة السوء: الحاشية المستفيدة تحرص دوماً على إشعال نار الفتنة والتحريض على إبادة المصلحين حفاظاً على الامتيازات والمكتسبات الدنيوية.
تسمية الأشياء بغير أسمائها وتشويه المصلحين: كل دعوة إلى التوحيد والعدل والحرية يسميها المستبدون إفساداً وزعزعة للأمن والاستقرار لتهيئة الرأي العام للقبول بالقمع وسفك الدماء.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٧/٤٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا القول ايضا علي ان فرعون لم يتعرض لموسي باي اذي؛ لانه مازال يعيش في رهبة اليقين وصولة الحق مما جعله متوجسا وخائفا من موسي؛ لان فرعون اول من يعلم ان مسالة الوهيته كذب كلها، ويعلم جيدا ان موسي علي حق.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «ممن لوازم الماء وملائماته وتوفنا مسلمين ثابتين علي ما رزقتنا من الاسلام غير مفتونين من الوعيد قيل لم يقدر عليهم لقوله تعالي انتما ومن اتبعكما الغالبون وقال ابن عباس رضي الله عنهما فاخذ فرعون السحرة فقطعهم ثم صلبهم علي شاطيء نيل مصر وفي المثنوي ساحران چون حق او بشناختند.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ويذرك والهتك﴾ قال الحسن: كان فرعون يعبد الاوثان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«صبرا اي اصبب علينا صبرا كما يصب الماء كيلا يمنعنا وعيد فرعون عن الايمان ويطهرنا من الاثام وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام ذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي لا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون.»
«وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَاعْلَمْ أَنَّ عَلَى جَمِيعِ الْوُجُوهِ وَالِاحْتِمَالَاتِ فَالْقَوْمُ أَرَادُوا بِذِكْرِ هَذَا الْكَلَامِ حَمْلَ فِرْعَوْنَ عَلَى أَخْذِ مُوسَى ﵇ وَحَبْسِهِ وَإِنْزَالِ أَنْوَاعِ الْعَذَابِ بِهِ فَعِنْدَ هَذَا لَمْ يَذْكُرْ فِرْعَوْنُ مَا هُوَ حَقِيقَةُ الْحَالِ وَهُوَ كَوْنُهُ خَائِفًا مِنْ مُوسَى ﵇. وَلَكِنَّهُ قَالَ: سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ وَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ سَنُقَتِّلُ بِفَتْحِ النُّونِ وَالتَّخْفِيفِ وَالْبَاقُونَ بِضَمِّ النُّونِ وَالتَّشْدِيدِ عَلَى التَّكْثِيرِ.»
«وَثَانِيهَا: أَنَّهُ جَوَابٌ لِلِاسْتِفْهَامِ بِالْوَاوِ وَكَمَا يُجَابُ بِالْفَاءِ مِثْلَ قَوْلِ الْحُطَيْئَةِ: أَلَمْ أَكُ جَارَكُمْ وَيَكُونَ بَيْنِي ... وَبَيْنَكُمُ الْمَوَدَّةُ وَالْإِخَاءُ؟ وَالتَّقْدِيرُ: أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ فَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ.»
«قَالَ الزَّجَّاجُ: وَالْمَعْنَى/ أَيَكُونُ مِنْكَ أَنْ تَذَرَ مُوسَى وَأَنْ يَذَرَكَ مُوسَى؟ وَثَالِثُهَا: النَّصْبُ بِإِضْمَارِ أَنْ تَقْدِيرُهُ: أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا وَأَنْ يَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ؟»