الأعراف ١٢٠ · ص ١٦٤ · جزء ٩

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٢٩٣٤)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٢٩٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «(١٢٠) - ثم ان الله تعالي اغرق الباقين جميعا، بعد ان انجي نوحا والذين امنوا معه في السفينة.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٧، ص ٢٦٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٧/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أَيِ انْقَلَبَ قَوْمُ فِرْعَوْنَ وَفِرْعَوْنُ مَعَهُمْ أَذِلَّاءُ مَقْهُورِينَ مَغْلُوبِينَ. فأما السحرة فقد آمنوا.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ٢٢٠)معالم التنزيلالبغوي٢/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ مُقَاتِلٌ: أَلْقَاهُمُ اللَّهُ. وَقِيلَ: أَلْهَمَهُمُ اللَّهُ أَنْ يَسْجُدُوا فَسَجَدُوا. قال الْأَخْفَشُ: مِنْ سُرْعَةِ مَا سَجَدُوا كأنهم ألقوا.»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٥٢)التحرير والتنويرابن عاشور٩/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والقي السحرة ساجدين (١٢٠) قالوا امنا برب العالمين (١٢١) رب موسي وهارون (١٢٢) قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون (١٢٣) لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين (١٢٤) قالوا انا الي ربنا منقلبون (١٢٥) وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٥٢): «وساجِدِينَ حَالٌ، وَالسُّجُودُ هَيْئَةٌ خَاصَّةٌ لِإِلْقَاءِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ عَلَى الْأَرْضِ يُقْصَدُ مِنْهَا الْإِفْرَاطُ فِي التَّعْظِيمِ، وَسُجُودُهُمْ كَانَ لِلَّهِ الَّذِي عَرَفُوهُ حِينَئِذٍ بِظُهُورِ مُعْجِزَةِ مُوسَى- ﵇ وَالدَّاعِي إِلَيْهِ بِعُنْوَانِ كَوْنِهِ رَبَّ الْعَالَمِينَ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٥٢): «وَالْإِلْقَاءُ: مُسْتَعْمَلٌ فِي سُرْعَةِ الْهُوِيِّ إِلَى الْأَرْضِ، أَيْ: لَمْ يَتَمَالَكُوا أَنْ سَجَدُوا بِدُونِ تَرَيُّثٍ وَلَا تَرَدُّدٍ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٥٢): «وَبُنِيَ فِعْلُ الْإِلْقَاءِ لِلْمَجْهُولِ لِظُهُورِ الْفَاعِلِ، وَهُوَ أَنْفُسُهُمْ، وَالتَّقْدِيرُ: وَأَلْقَوْا أَنْفُسَهُمْ عَلَى الْأَرْضِ.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٢، ص ٧٧)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٢/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك اليوم، كما هو مذكور في سورة طه ﴿قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي﴾ [طه ٥٩/ ٢٠]، ﴿وانقلبوا صاغرين﴾ اي انقلب فرعون وملؤه من مستكبرين الي صغار اذلاء في نفوسهم، بعد ان كانوا مستعلين واثقين من انفسهم. ﴿والقي السحرة ساجدين﴾ (١٢٠) ١٢٠ - ﴿والقي السحرة ساجدين﴾ لان السحرة كانوا ادري من غيرهم بحقيقة ما حدث.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ٢٦٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والقي السحرة ساجدين﴾ فان ذلك كان بمحضرلا مكنم فرعون قطعا اي خروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة خرورهم كيف لا وقد.»

التعبير بالبناء للمجهول {أُلْقِيَ} دون «سجدوا.»: بلاغة معجزة تصور شدة سلطان الحق وقوة اليقين الداهم الذي تملك قلوبهم؛ حتى لكأن قوة قاهرة أخذت بأعناقهم وألقتهم إلى الأرض ساجدين من فرط الهيبة والإجلال.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٥٢)التحرير والتنويرابن عاشور٩/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين عطف علي فغلبوا وانقلبوا [الاعراف: ١١٩].»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ١، ص ٥٩٤)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي١/٥٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والقي السحرة ساجدين ﴿والقي السحرة ساجدين﴾ وخروا سجدا لله كانما القاهم ملق لشدة خروهرم او لم يتمالكوا مما راوا فكانهم القوا فكانوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة.»

قدرة الله المطلقة في هداية القلوب وتحويل مسار النفوس: في دقائق معدودة ينتقل العبد من قمة الفساد وممالأة الطغيان إلى ذروة الإيمان والشهادة في سبيل الله.

العلم الصادق يقود صاحبه إلى الحق إذا تجرد من الهوى؛ فالمعرفة بالحقائق سبيل النجاة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٣، ص ٢١٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٣/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اي في مجلسهم وانقلبوا صاغرين اي صاروا اذلاء مبهوتين فالانقلاب هنا بمعني الصيرورة والقي السحرة ساجدين اي خروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة خرورهم كيف لا وقد بهرهم الحق واضطرهم الي ذلك.».