قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
أجابهم فرعون بأن لهم أجرا، وأنهم مع ذلك من المقربين عنده.
استجابة فرعون لمطلب السحرة وزيادتهم منزلة القرب والجاه السياسي؛ قال الطبري في «جامع البيان.»: «يقول تعالى ذكره: قال فرعون للسحرة مجيباً لهم إلى رغبتهم: نعم، لكم الأجر الجزيل والمال العظيم الذي طلبتموه، وزيادة على ذلك: إنكم عندي لمن المقربين: أي أرفع منازلكم وأجعلكم من بطانتي وخاصتي وجلساء قعدتي وحكام دولتي.». وقال ابن كثير: «بذل لهم فرعون ما سألوا وزادهم فوق ما طمعوا؛ فوعدهم بالمال الجزيل والجاه العريض والمنصب السياسي الرفيع بالقرب من الملك، ليحفز هممهم ويبذلوا أقصى ما عندهم من حيل السحر.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٦٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال﴾ (١١٤) - ويقول لهم تعالي: انكم لبثتم مدة يسيرة علي كل تقدير، ولو انكم كنتم تدركون لما اثرتم الزائل الفاني، علي الدائم الباقي، ولما تصرفتم هذا التصرف السيئ الذي استوجب سخط الله عليكم في تلك المدة اليسيرة، ولو انكم صبرتم علي عبادته وطاعته ، كما فعل المؤمنون لفزتم كما فازوا.».
قال الطبري في جامع البيان١٠/٣٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ جلَّ ثناؤُه: قال فرعونُ للسحرةِ - إذ قالوا له: إن لنا عندَك ثوابًا إن نحن غَلبْنا موسى؟ - نعم، لكم ذلك، وإنكم لَمِمَّن أُقَرِّبُه وأُدْنيه مِنى.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٧/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالِاسْتِفْهَامِ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِخْبَارِ. اسْتَخْبَرُوا فِرْعَوْنَ: هَلْ يَجْعَلُ لَهُمْ أَجْرًا إِنْ غَلَبُوا أَوْ لَا، فَلَمْ يَقْطَعُوا عَلَى فِرْعَوْنَ بِذَلِكَ، إِنَّمَا اسْتَخْبَرُوهُ هَلْ يَفْعَلُ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُمْ" نَعَمْ" لَكُمُ الْأَجْرُ وَالْقُرْبُ إن غلبتم.»
«الْمُقَرَّبِينَ.»: اسم مفعول من قَرَّبَ يُقَرِّبُ تَقْرِيباً؛ والمقربون هم أهل الحظوة والمكانة العالية والمنزلة الخاصة عند الحاكم.
«قَالَ نَعَمْ.»: فعل وفاعل، ونعم حرف جواب مبني على السكون مقول القول؛ أي: نعم لكم الأجر.
«وَإِنَّكُمْ.»: الواو عاطفة، إن واسمها والميم للجمع.
«لَمِنَ.»: اللام المزحلقة للتوكيد، من حرف جر.
«الْمُقَرَّبِينَ.»: اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر «إن.»، وجملة وإنكم لمن المقربين معطوفة على مقول القول.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «فقال سيبويه: «لا يجوز النصب.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٩/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَطْفُ جُمْلَةِ: إِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ عَلَى مَا تَضَمَّنَهُ حَرْفُ الْجَوَابِ إِذِ التَّقْدِيرُ: نَعَمْ لَكُمْ أَجْرٌ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ، وَلَيْسَ هُوَ مِنْ عَطْفِ التَّلْقِينِ: لِأَنَّ التَّلْقِينَ إِنَّمَا يُعْتَبَرُ فِي كَلَامَيْنِ مِنْ مُتَكَلِّمَيْنِ لَا مِنْ مُتَكَلِّمٍ وَاحِدٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ما الذي عطف عليه؟ قلت: هو معطوف على محذوف سدّ مسدّه حرف الإيجاب، كأنه قال إيجابا لقولهم: إن لنا لأجراً: نعم إن لكم لأجراً، وإنكم لمن المقرّبين، أراد: إنى لأقتصر بكم على الثواب وحده، وإنّ لكم مع الثواب ما يقل معه الثواب، وهو التقريب والتعظيم، لأنّ المثاب إنما يتهنأ بما يصل إليه ويغتبط به إذا نال معه الكرامة والرفعة.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ونعم حرف جواب تضمن تحقيق ما طلبوه من أجر كثير، وإنكم الواو عاطفة على محذوف سدّ مسدّه حرف الجواب، كأنه قال: نعم إن لكم لأجرا، وإنكم إن واسمها، واللام المزحلقة، ومن المقربين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إنّ (قالُوا: يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ) جملة مستأنفة تضمنت مخاطبة السحرة لموسى، وفيه الكثير من الأدب الرفيع المتبادل بين أبناء المهنة الواحدة، كما يفعل أصحاب الصناعات إذا التقوا.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملةأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿قال نعم﴾ وقوله تعالي ﴿وانكم لمن المقربين﴾ عطف علي محذوف سد مسده حرف الايجاب.»
«وَجَوَابُهُ: إِنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى مَحْذُوفٍ سَدَّ مَسَدَّهُ حَرْفُ الْإِيجَابِ كَأَنَّهُ قَالَ إِيجَابًا لِقَوْلِهِمْ إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا نَعَمْ إِنَّ لَكُمْ لَأَجْرًا وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ.»
سياق سورة الأعراف في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الشعراء وما اتصل به من المعاني والدلالات.
دقة الإبدال اللفظي والترادف الظاهري: كل لفظة موضوعة في موضعها الدقيق لبيان فارق دلالي لطيف، فما جاء في الأعراف يناسب مقاصدها وما جاء في الشعراء يناسب مساقها تمام المطابقة.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم