الأعراف ١٩٣ · ص ١٧٥ · جزء ٩

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٣٠٠٧)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٣٠٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «(١٩٣) - وهذا القران انزله الله تعالي عليك يا محمد، وجاءك به جبريل ﵇ (الروح الامين) .».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٠، ص ٦٣٤)جامع البيانالطبري١٠/٦٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الي نفسها نفعا، ولا تدفع عنها ضرا، فهي من نفع غير انفسها، او دفع الضر عنها، ابعد. يعجب ﵎ خلقه من عظيم خطا هؤلاء الذين يشركون في عبادتهم الله غيره. القول في تاويل قوله: ﴿وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ﴾.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٠، ص ٦٣٤): «وإنَّما أراد اللَّهُ جلَّ ثناؤُه بوَصْفِ آلهتِهم بذلك مِن صِفَتِها، تنبيهَهم على عظيمِ خطئِهم وقُبْحِ اخْتيارِهم. يقولُ جلَّ ثناؤُه: فكيف يهديكم إلى الرشادِ مَن إن دُعِى إلى الرشادِ وعُرِّفَه، لم يَعْرِفْه، ولم يَفْهَمْ رشادًا مِن ضلالٍ، وكان سواءً دعاءُ داعيهِ إلى الرشادِ وسكوتُه؛ لأنه لا يَفْهَمُ، دعاءَه، ولا يَسْمَعُ صوتَه، ولا يَعْقِلُ ما يُقالُ له.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٥٢٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٥٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وهكذا نجد الترقي في الحوار علي اربع مراحل، اولا: لا يخلقون، ثانيا: هم يخلقون، ثالثا: لا ينصرونكم، ورابعا: ولا ينصرون انفسهم. ثم تاتي المرحلة الخامسة في قوله الحق: ﴿وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم ... ﴾.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ٣٠٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان تدعوهم الي الهدي﴾ بيان لعجزهم عما هو ادني من النصر المنفي عنهم وايسر هو مجرد الدلالة علي المطلوب والارشاد الي طريق حصوله من غير ان يحصله الطالب والخطاب للمشركين بطريق الالتفات المنبيء عن مزيد الاعتناء بامر التوبيخ والتبكيت اي ان تدعوهم ايها المشركون الي ان يهدوكم الي ما تحصلون به المطالب او تنجون به عن المكاره ﴿لا يتبعوكم﴾ الي مرادكم وطلبتكم وقريء بالتخفيف وقوله تعالي ﴿سواء عليكم ادعوتموهم ام.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٤٥٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- عجز الأصنام عما هو أدنى من النصر المنفي عنهم وأيسر وهو مجرد الدلالة على المطلوب من غير تحصيله للطالب فقال: وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ أى: وإن تدعو أيها المشركون هذه الأصنام إلى الهدى والرشاد لا يتبعوكم، أى أنهم لا ينفعوكم بشيء ولا ينتفعون منكم بشيء. وقوله سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ استئناف مقرر لمضمون ما قبله.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٢٧٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ليسكن إليها: أي ليألفها ويأنس بها لكونها من جنسه. فلما تغشاها: أي وطئها. فمرت به: أي ذاهبة جائية تقضى حوائجها لخفت الحمل في الأشهر الأولى.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٤٥٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٤٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال- تعالى- وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى أى: إلى أن يرشدوكم إلى ما تحصلون به مقاصدكم من النصر على الأعداء أو غير ذلك لا يَسْمَعُوا أى: لا يسمعوا شيئا مما تطلبونه منهم، ولو سمعوا- على سبيل الفرض- ما استجابوا لكم لعجزهم عن فعل أى شيء.»

سفاهة الشرك والبدع: من علامات فساد العقل أن يتوجه الإنسان بالدعاء والطلب إلى جمادات أو أضرحة وموتى لا يملكون نفعاً ولا حراكاً ولا يسمعون نداءه.

كرامة المؤمن بالتوحيد: التوحيد يرفع الإنسان ليدعو من يسمع ويبصر ويجيب وهو الحي القيوم الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٥٢٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٥٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلي ذلك فهي خمس مراحل - اذن -، اكررها لتستقر في الذهن، اولها انه من الجائز انه لا يخلق، ومن الجائز ان يكون مخلوقا، ومن الجائز انه لا يقدر ان ينتصر لغيره لانه ضعيف، ولا ينتصر لنفسه لانه اضعف.»- قال علي بن محمد البجادي في «الجامع في أمثال القرآن.»: «وقال عطاء: ينبح ان حملت عليه او لم تحمل عليه. وقال ابومحمد بن قتيبة : كل شيء يلهث انما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال، وحال الراحة وحال الصحة وحال المرض والعطش، فضربه الله مثلا لمن كذب باياته.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ١٦١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم﴾ اخبر بعلمه فيهم.»