الأعراف ١٩٠ · ص ١٧٥ · جزء ٩

تفسير ابن كثير: يرجح ابن كثير بقوة ما ذهب إليه الحسن البصري رحمه الله؛ حيث قال: «هذا كان في أهل الشرك من ذرية آدم ولم يعنِ به آدم وحواء، وإنما هو من باب الالتفات والانتقال من المفرد إلى الجنس، بدليل قوله: {فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} بالجمع دون التثنية.».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٣٠٠٤)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٣٠٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لاية﴾ (١٩٠) - وفيما نزل باصحاب الايكة من العقوبة دليل، وبرهان علي كمال قدرة الله تعالي، وعظة للعاقلين ولم يكن اكثرهم مؤمنين، بما جاءهم به شعيب ﵇.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «ادم كان نبيا معصوما من الشرك، ولكن قصد الي ان الحارث كان سبب نجاة الولد وسلامة امه، وقد يطلق اسم العبد علي من لا يراد به انه مملوك، كما يطلق اسم الرب علي من لا يراد به انه معبود هذا، كالرجل اذا نزل به ضيف يسمي نفسه عبد الضيف علي وجه الخضوع لا علي ان الضيف ربه.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٠، ص ٦٢٣)جامع البيانالطبري١٠/٦٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فلمَّا رَزَقَهما اللَّهُ ولدًا صالحًا، كما سألَا، جعَلا له شركاءَ فيما آتاهما ورَزَقهما.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٥١٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٥١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ولم يات بسيرة البر هنا، بل تكلم بالبر والبحر ثم انتقل الي الحديث عن مجيء الموت، وايضا انظر الي قول الحق ﷾: ﴿ووصينا الانسان بوالديه احسانا ... ﴾ [الاحقاف: ١٥] . هنا يوصي الحق الانسان بوالديه، بالاب وبالام، ثم يتابع: ﴿حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ... ﴾ [الاحقاف: ١٥] .».

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٤٥٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٤٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لئن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون قوله- تعالي- هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها استئناف مسوق لبيان ما يقتضي التوحيد الذي هو المقصد الاعظم. اي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٤٥٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «لقد كانت النتيجة عدم الوفاء لله فيما عاهداه عليه، ويحكى القرآن ذلك فيقول: فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما أى: فحين أعطاهما- سبحانه- الولد الصالح الذي كانا يتمنيانه، جعلا لله- تعالى- شركاء في هذا العطاء، وأخلا بالشكر في مقابلة هذه النعمة أسوأ إخلال، حيث نسبوا هذا العطاء إلى الأصنام والأوثان، أو إلى الطبيعة كما يزعم الطبعيون أو إلى غير ذلك مما يتنافى مع إفراد الله- تعالى- بالعبادة والشكر. وقوله فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ تنزيه فيه معنى التعجب من أحوالهم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٢٧٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما أثقلت ١: أي أصبح الحمل ثقيلاً في بطنها. لئن أتيتنا صالحاً: أي ولداً صالحاً ليس حيواناً بل إنساناً. جعلا له شركاء: أي سموه عبد الحارث وهو عبد الله ﷻ. فتعالى الله عما يشركون: أي أهل مكة حيث أشركوا في عبادة الله أصناماً.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٤٥٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والضمير في يُشْرِكُونَ يعود على أولئك الآباء الذين جعلوا لله شركاء: هذا والمحققون من العلماء يرون أن هاتين الآيتين قد سيقتا توبيخا للمشركين حيث إن الله- تعالى- أنعم عليهم بخلقهم من نفس واحدة، وجعل أزواجهم من أنفسهم ليأنسوا بهن، وأعطاهم الذرية، وأخذ عليهم العهود بشكره على هذه النعم، ولكنهم جحدوا نعمه وأشركوا معه في العبادة والشكر آلهة أخرى فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ.»

وجوب نسبة النعم إلى المنعم الحق: المسلم يحذر من الشرك الخفي في الأسباب؛ فلا ينسب شفاء المريض للطبيب استقلالاً، ولا حصول الرزق لذكائه، بل يشهد فضل الله أولاً وآخراً.

حماية الأبناء من الشرك والبدع: واجب الآباء تربية الذرية على التوحيد الخالص وتسميتهم بالأسماء الحسنة كعبد الله وعبد الرحمن، وتجنيبهم وساوس الوثنية والتقليد الأعمى.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٣، ص ٢٩٥)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٣/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لنكونن من الشاكرين لك علي هذه النعمة المجددة ووجه دعائهما بذلك ان ادم راي حين اخذ الميثاق علي ذريته ان منهم سوي الاعضاء وغير السوي وان منهم التقي وغير التقي فسالا ان يكون هذا الولد سوي الاعضاء او تقيا نقيا عن المعصية فلما اعطاهما صالحا شكرا لانهما ليسا بحيث يعدان من انفسهما بذلك ثم لا يفعلان ذلك يقال ان حواء كانت تلد.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٩، ص ٥٢٠٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي٩/٥٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اما ان كنت تحب من جاء يعطيك هدية اكثر ممن جاء يسالك تكون من اهل الدنيا.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ١٥٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله: ﴿فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما﴾ قال قتادة: فكان شركا في طاعتهما لابليس في تسميتهما اياه: عبد الحارث، ولم يكن شركا في عبادة.»