وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
أمر النبي ﷺ أن يسأل اليهود عن أهل القرية القريبة من البحر الذين تجاوزوا حد الله في السبت بالصيد، إذ كانت حيتانهم تأتيهم ظاهرة على الماء يوم السبت ولا تأتيهم في غيره، ابتلاء من الله لهم بسبب فسقهم.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٩٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «(١٦٣) - فاطيعوني واسمعوا قولي، واتقوا الله واخلصوا العبادة له وحده لا شريك له.».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٣/٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «- اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عكرمة قال: دخلت علي ابن عباس وهو يقرا هذه الاية ﴿واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر﴾ قال: يا عكرمة هل تدري اي قرية هذه قلت: لا قال: هي ايلة واخرج ابن ابي حاتم عن ابن شهاب ﴿واسالهم عن القرية﴾ هي طبرية واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد ﴿واسالهم عن القرية﴾ قال: هي قرية.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٧/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاخْتُلِفَ فِي تَعْيِينِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وَالسُّدِّيُّ: هِيَ أَيْلَةُ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا أَنَّهَا مَدْيَنُ بَيْنَ أَيْلَةَ وَالطُّورِ. الزُّهْرِيُّ: طَبَرِيَّةُ. قَتَادَةُ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: هِيَ سَاحِلٌ مِنْ سَوَاحِلِ الشَّأْمِ، بَيْنَ مَدْيَنَ وَعَيْنُونَ، يُقَالُ لَهَا: مَقْنَاةُ.»
التحرير والتنوير٩/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «واطلقوا عليها اسم العهد القديم، ومن ضمنها ما يزعمون انه التوراة، بعد ان درسوا ما فيها اي تعلموه ثم درسوه اي محوه (الاية: ١٦٩)، ﴿فارسلنا عليهم رجزا من السماء﴾ عقابا لهم، والرجز هو العذاب، وهو التشريد والتقتيل والاضطهاد الذي لحق بهم علي مر العصور انظر [المائدة ٣٣/ ٥]، ﴿بما كانوا يظلمون﴾ اي بسبب ظلمهم.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٣/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واسالهم﴾ عطفعلي المقدر في اذ قيل اي واسال اليهود المعاصرين لك سؤال تقريع وتقرير بقديم كفرهم وتجاوزهم لحدود الله تعالي واعلاما بان ذلك مع كونه من علومهم الخفية التي لا يقف عليها الا من مارس كتبهم قد احاط به النبي ﷺ خبرا واذ ليس ذلك بالتلقي من متبهم لانه ﷺ بمعزل من ذلك تعين انه من الجهة الوحي الصريح ﴿عن القرية﴾ اي عن حالها وخيرها.»
فتح القدير٢/٢٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر الشيخ الشعراوي.»: «فسق اولا، ولذلك جاء الحق بالمسبب وجاء السبب، وهكذا نتاكد ان كل كلمة في القران جاءت لمعني اساسي تؤديه ولا تكرار الا لمجموع القصة في ذاتها، اما لقطات القصة هنا، ولقطات القصة هناك فامور جاءت تاسيسا في كل شيء لتعطي معاني ولقطات جديدة. ويقول الحق بعد ذلك: ﴿وسئلهم عن القرية ... ﴾.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٤٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: سل يا محمد هؤلاء اليهود المعاصرين لك كيف كان حال أسلافهم الذين تحايلوا على استحلال محارم الله فإنهم يجدون أخبارهم في كتبهم ولا يستطيعون كتمانها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم سبتهم: أي يوم راحتهم من أعمال الدنيا وهو يوم السبت. شرعاً: جمع شارع أي ظاهرة بارزة تغريهم بنفسها. كذلك نبلوهم: أي نمتحنهم ونختبرهم. بما كانوا يفسقون: أي بسبب ما أعلنوه من الفسق وهو العصيان.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالى إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً، وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ بيان لموضع الاختبار والامتحان. وإِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ ظرف ليعدون.»
بطلان الحيل على محارم الله: الله يعلم السر وأخفى، والتحايل على الشرع بتغيير الأسماء أو التدليس الشكلي خديعة خاسرة لا تزيد صاحبها إلا مقتاً عند الله.
استدراج الرزق المحرم: إذا رأيت أبواب الكسب المحرم ميسرة مفتوحة وأبواب الحلال تضيق أحياناً، فاعلم أنه ابتلاء وامتحان لليقين، فاصبر واثبت؛ فإن ما عند الله لا ينال بمعصيته.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اللهم اجعلنا من المتيقظين قبل طلوع صبح الاخرة ولا تجعلنا غافلين عما يهمنا من الامور الباطنة والظاهرة ووفقنا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا وعن بواطننا خبيرا وسئلهم عطف علي واذكر المقدر عند قوله واذ قيل والضمير البارز عائد الي اليهود المعاصرين لرسول الله ﷺ وليس المقصود من السؤال استعلام ما ليس معلوما.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت﴾ اي: يعتدون. ﴿يوم سبتهم شرعا﴾ اي: شوارع في الماء. ﴿كذلك نبلوهم﴾ اي: نبتليهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لِيَعْرِفَ بِذَلِكَ أَنَّهُ مُحِيطٌ بِتِلْكَ الْوَاقِعَةِ، وَغَيْرُ ذَاهِلٍ عَنْ دَقَائِقِهَا، وَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا أُمِّيًّا لَمْ يَتَعَلَّمْ عِلْمًا، وَلَمْ يُطَالِعْ كِتَابًا، ثُمَّ أَنَّهُ يَذْكُرُ هَذِهِ الْقَصَصَ عَلَى وَجْهِهَا مِنْ غَيْرِ تَفَاوُتٍ وَلَا زِيَادَةٍ وَلَا نُقْصَانٍ، كَانَ ذَلِكَ جَارِيًا مَجْرَى الْمُعْجِزِ. الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: الْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّ تِلْكَ الْقَرْيَةَ أَيْلَةُ.»
«كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ مثل ذلك البلاء الشديد نبلوهم بسبب فسقهم.»
«إِذْ يَعْدُونَ أَيْ: وَقْتَ يَعْدُونَ، وَهُوَ ظَرْفٌ لِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ، لِأَنَّ السُّؤَالَ هُوَ عَنْ حَالِهِمْ وَقِصَّتِهِمْ وَقْتَ يَعْدُونَ وَقِيلَ: إِنَّهُ ظَرْفٌ لِكَانَتْ أَوْ لِحَاضِرَةٍ.»
«وَفِي ضِمْنِ هَذَا السُّؤَالِ فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ، وَهِيَ تَعْرِيفُ الْيَهُودِ بِأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يَعْلَمُهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَنَّ اطِّلَاعَهُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِإِخْبَارٍ لَهُ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ، فَيَكُونُ دَلِيلًا عَلَى صِدْقِهِ. وَاخْتَلَفَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ: أَيُّ قَرْيَةٍ هِيَ؟ فَقِيلَ: أَيْلَةُ، وَقِيلَ: طَبَرِيَّةُ، وَقِيلَ: مَدْيَنُ، وَقِيلَ: إِيلِيَا، وَقِيلَ: قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى سَاحِلِ الشَّامِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ أَيِ: الَّتِي كَانَتْ بِقُرْبِ الْبَحْرِ، يُقَالُ كُنْتُ بِحَضْرَةِ الدَّارِ أَيْ: بِقُرْبِهَا.»