فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ
سقوط آدم وحواء في الفخ الشيطاني وما ترتب عليه من العقوبة الفورية؛ قال الطبري في جامع البيان (12/ 360)مصدر غير محدد١٢/٣٦٠: «يقول تعالى ذكره: فحطهما إبليس من منزلة الطاعة والكرامة إلى منزلة المعصية والمهانة بغرور وخديعة خدعهما بها، {فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ}: فلما طعما منها وذاقا طعم ثمرتها قبل أن يستوفيا أكلاً، {بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا}: انكشفت لهما عوراتهما وتجرد عنهما لباسهما، {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ}: أقبلا يلزقان ويصلان ورقة على ورقة من ورق شجر التين أو غيره ليستترا به، {وَنَادَاهُمَا رَبُّكُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ}: ناداهما الله موبخاً ومقرعاً: ألم أنهكما عن أكل ثمر هذه الشجرة التي حظرتها عليكما؟ وأقل لكما ناصحاً: إن إبليس لكما عدو ظاهر العداوة فاحذراه؟». وروى الحاكم في المستدرك (2/ 542)مصدر غير محدد٢/٥٤٢ وصححه ووافقه الذهبي عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كان آدم رجلاً طوالاً كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس، فلما وقع في الخطيئة بدت له عورته، فخرج هارباً في الجنة، فندت له شجرة فأخذت بناصيته، فناداه ربه: يا آدم، أمني تفر؟ قال: بل حياءً منك يا رب».
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): تتلاحق أحداث المشهد في سرعة درامية معجزة؛ فالغرور والتدلية تلاهما التذوق، وبمجرد التذوق وقع الجزاء بانكشاف السوءات، فبادرا في ذعر فطري إلى الخصف والستر، ليعقبه النداء الإلهي المباشر بالعتاب والتوبيخ. والنظم يبرز شؤم المعصية وأن لذتها العاجلة تزول في لحظة ويبقى العار والندم.