فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ
فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ
غلب فرعون وقومه في ذلك الموضع، ورجعوا أذلاء مهزومين.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٩٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فانجيناه﴾ (١١٩) - فانجي الله نوحا والمؤمنين معه في السفينة التي امره الله بصنعها، وبان يحمل فيها المؤمنين، ومن كل زوجين اثنتين من الحيوانات والنباتات، ولذلك قال المشحون اشارة الي امتلاء السفينة بالحمولة. الفلك - السفينة والمركب.».
قال الطبري في جامع البيان١٠/٣٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر، عن ابيه، عن مجاهد: ﴿فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون﴾. قال: ظهر الحق وذهب الافك الذي كانوا يعملون (¬١). حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿فوقع الحق﴾. قال: ظهر الحق.»
قال السمرقندي في بحر العلوم١/٥٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا: لو كان هذا سحراً فأين صارت حبالنا وعصينا. ولو كانت سحراً لبقيت حبالنا وعصينا وهذا من الله تعالى وليس بسحر. فآمنوا بموسى.»
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس١/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون «واوحينا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٩/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالصَّغَارُ: الْمَذَلَّةُ، وَتِلْكَ الْمَذَلَّةُ هِيَ مَذَلَّةُ ظُهُورِ عَجْزِهِمْ، وَمَذَلَّةُ خَيْبَةِ رَجَائِهِمْ مَا أَمَّلُوهُ مِنَ الْأَجْرِ وَالْقُرْبِ عِنْد فِرْعَوْن.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٥١): «وَقَدْ عُطِفَ عَلَيْهِ جُمْلَةُ فَغُلِبُوا بِالْفَاءِ لِحُصُولِ الْمَغْلُوبِيَّةِ إِثْرَ تَلَقُّفِ الْعَصَا لِإِفْكِهِمْ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٥١): «وَالِانْقِلَابُ: مُطَاوِعُ قَلَبَ وَالْقَلْبُ تَغْيِيرُ الْحَالِ وَتَبَدُّلُهُ، وَالْأَكْثَرُ أَنْ يَكُونَ تَغْيِيرًا مِنَ الْحَالِ الْمُعْتَادَةِ إِلَى حَالٍ غَرِيبَةٍ.»
التحرير والتنوير٩/٥١اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٩/٥١اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٢٢/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وثمارها، وتقسيم مياهها وانهارها، وطيب ارضها وحسن اطيارها، وما اجتمع بها مما يفوت الحصر ويعجز القوي، ولا مثل اهلها الذين بنوها في قوة ابدانهم وعظيم شانهم وغير ذلك من امورهم.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٣/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فغلبوا﴾ اي فوعون وقومه ﴿هنالك﴾ اي في مجلسهم ﴿وانقلبوا صاغرين﴾ اي صاروا اذلاء مبهوتين او رجعوا الي المدينة اذلاء مقهورين والاول هو الظاهر لقولهخ تعالي.»
مفاتيح الغيب١٤/٣٣٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثبت وظهر امره وبطل ما كانوا يعملون السحرة. فغلبوا يعني فرعون وقومه هنالك وانقلبوا اي رجعوا الي المدينة صاغرين اذلاء مقهورين. والقي السحرة القاهم الله تعالي ساجدين لله تعالي لم يقل سجدوا لله تنبيها علي ان ظهور الحق اضطرهم الي السجود حيث لم يبق لهم تمالك وقيل الهمهم الله ان يسجدوا فسجدوا وقال الاخفش من سرعة ما سجدوا.»
«وَالْجَوَابُ عَنْهُ مِنْ وُجُوهٍ: الْأَوَّلُ: أَنَّهُ ﵊ إِنَّمَا أَمَرَهُمْ بِشَرْطِ أَنْ يَعْلَمُوا فِي فِعْلِهِمْ أَنْ يَكُونَ حَقًّا فَإِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلَا أَمْرَ هُنَاكَ كَقَوْلِ الْقَائِلِ مِنَّا لِغَيْرِهِ اسْقِنِي الْمَاءَ مِنَ الْجَرَّةِ فَهَذَا الْكَلَامُ إِنَّمَا يَكُونُ أَمْرًا بِشَرْطِ حُصُولِ الْمَاءِ فِي الْجَرَّةِ فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا مَاءً فَلَا امر البتة كذلك هاهنا.»
«الثَّانِي: أَنَّ الْقَوْمَ إِنَّمَا جَاءُوا لِإِلْقَاءِ تِلْكَ الْحِبَالِ وَالْعِصِيِّ وَعَلِمَ مُوسَى ﵇ أَنَّهُمْ/ لَا بُدَّ وَأَنْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ وَإِنَّمَا وَقَعَ التَّخْيِيرُ فِي التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَذِنَ لَهُمْ فِي التَّقْدِيمِ ازْدِرَاءً لِشَأْنِهِمْ وَقِلَّةَ مُبَالَاةٍ بِهِمْ وَثِقَةً بِمَا وَعَدَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنَ التَّأْيِيدِ وَالْقُوَّةِ وَأَنَّ الْمُعْجِزَةَ لَا يَغْلِبُهَا سِحْرٌ أَبَدًا.»
«وَرُوِيَ أَنَّهُمْ كَانُوا ثَمَانِينَ أَلْفًا. وَقِيلَ: سَبْعِينَ أَلْفًا. وَقِيلَ: بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ أَلْفًا.»