قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
أعلنوا إيمانهم بخالق الخلق كلهم ومالك أمرهم المتصرف فيهم.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٩٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لاية﴾ (١٢١) - وفي ذلك لاية علي عناية الله تعالي بعباده المؤمنين، وعلي قدرته تعالي علي اهلاك المجرمين المكذبين. ومع ان نوحا حذر قومه من عذاب الله ونكاله ودعاهم الي عبادة الله تعالي ليلا ونهارا، وسرا وجهارا فانه لم يؤمن به كثير منهم.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «كانهم القوا. [١٢١, ١٢٢] ﴿قالوا امنا برب العالمين﴾ [الاعراف: ١٢١] فقال فرعون: اياي تعنون فقالوا: ﴿رب موسي وهارون﴾ [الاعراف: ١٢٢] قال مقاتل: قال موسي لكبير السحرة: تؤمن بي ان غلبتك؟ فقال: لاتين بسحر لا يغلبه سحر، ولئن غلبتني لاومنن بك، وفرعون ينظر.».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٣/٥١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «- اخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس قال: كانت السحرة سبعين رجلا اصبحوا سحرة وامسوا شهداء وفي لفظ: كانوا سحرة في اول النهار وشهداء اخر النهار حين قتلوا واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن كعب قال: كان سحرة فرعون اثني عشر الفا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن.»
التحرير والتنوير٩/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب١٤/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٤/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة
الإيمان متى خالطت بشاشته القلوب أذهب خوف المخلوقين وغرس الشجاعة وعزة النفس بالحق.
أهمية إعلان المبدأ والوضوح في العقيدة عند المنعطفات التاريخية الفاصلة بين الحق والباطل.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٧/٤٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهل هم سجدوا بعد الايمان؟ ام امنوا بعد السجود؟ النص هنا يظهر منه انهم امنوا بعد السجود، ولكن كان الامر يقتضي الا يسجد احد الا لانه امن، لكن نحن نعرف ان الايمان عمل قلبي، والسجود عمل عضلي وسلوك عملي، فكل منهم امن بقلبه فسجد.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فالقي السحرة ساجدين﴾ اي: خروا؛ فبهت فرعون، وخلي سبيل موسي ولم يعرض له.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثبت وظهر امره وبطل ما كانوا يعملون السحرة. فغلبوا يعني فرعون وقومه هنالك وانقلبوا اي رجعوا الي المدينة صاغرين اذلاء مقهورين. والقي السحرة القاهم الله تعالي ساجدين لله تعالي لم يقل سجدوا لله تنبيها علي ان ظهور الحق اضطرهم الي السجود حيث لم يبق لهم تمالك وقيل الهمهم الله ان يسجدوا فسجدوا وقال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا.»
«فَلِأَجْلِ كَمَالِهِمْ فِي ذَلِكَ الْعِلْمِ انْتَقَلُوا مِنَ الْكُفْرِ إِلَى الْإِيمَانِ فَإِذَا كَانَ حَالُ عِلْمِ السِّحْرِ كَذَلِكَ فَمَا ظَنُّكَ بِكَمَالِ حَالِ الْإِنْسَانِ فِي عِلْمِ التَّوْحِيدِ.»
«الثَّالِثُ: أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْآيَةِ أَنَّهُ أَلْقَاهُمْ مُلْقٍ إِلَى السُّجُودِ إِلَّا أَنَّا نَقُولُ: إِنَّ ذَلِكَ الْمُلْقِي هُوَ أَنْفُسُهُمْ.»
«وَالْجَوَابُ: أَنَّ خَالِقَ تِلْكَ الدَّاعِيَةِ فِي قُلُوبِهِمْ هُوَ الله تعالى والا لا فتقروا فِي خَلْقِ تِلْكَ الدَّاعِيَةِ الْجَازِمَةِ إِلَى دَاعِيَةٍ أُخْرَى وَلَزِمَ التَّسَلْسُلُ وَهُوَ مُحَالٌ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ