يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
تحذير إلهي مباشر لذرية آدم من خديعة الشيطان وتكرار مأساة الأبوين؛ قال الطبري في جامع البيان (12/ 379)مصدر غير محدد١٢/٣٧٩: «يقول تعالى ذكره: يا بني آدم لا يخدعنكم الشيطان فيصدكم عن دين الله وطاعته بطاعته فيما يزين لكم من معاصي الله، فيخرجكم من الجنة إلى النار كما أخرج أبويكم آدم وحواء من الجنة بنزع لباسهما ليُريهما عوراتهما وسوءاتهما، إنه يراكم هو وجنوده وذريته من حيث لا ترونهم، فاتقوا كيدهم واستعيذوا بالله منهم». ونقل ابن كثير (3/ 403)مصدر غير محدد٣/٤٠٣ عن مالك بن دينار قوله: «إن عدواً يراك ولا تراه، لشديد المؤنة إلا من عصمه الله تعالى ودفع عنه بحوله وقوته». وأوضح السعدي (ص 287)مصدر غير محدد٢٨٧ أن الله تعالى قطع عذر بني آدم ببيان طبيعة المعركة؛ فالشيطان جعل نزع اللباس وإبداء العورات هدفه الأساسي لإذلال النوع الإنساني، وجعل سبحانه للشياطين تسلطاً وولاءً على الذين لا يؤمنون، أما المؤمنون فلا سلطان لهم عليهم.
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): ترتبط الآية بما قبلها بأدق رباط؛ فبعد أن امتن باللباس وبين أن التقوى خير، حذر من اللص الخفي الذي يسعى لسرقة هذا اللباس. والنظم يعتمد الترهيب والتحذير عبر استحضار الواقعة التاريخية التي لا تمحى من الذاكرة الإنسانية: واقعة خروج الأبوين من الجنة ونزع لباسهما، ليكون ذلك أبلغ رادع للذرية.