الأعراف ١٢٨ · ص ١٦٥ · جزء ٩

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٢٩٤٢)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٢٩٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اية﴾ (١٢٨) - كان قوم عاد جبارين في غاية القوة وشدة البطش، وكانت لهم وفرة في الاموال والزروع والمياه والابناء، ومع ذلك كانوا يعبدون غير الله معه، فبعث الله اليهم هودا، وهو رجل منهم، رسولا ونذيرا فدعاهم الي الله، وحذرهم نقمه وعذابه ، فقال لهم: اتبنون في كل مرتفع من الارض (ريع) بناء ضخما محكما للعبث والتفاخر والدلالة علي الغني والقووة؟ لذلك انكر عليهم نبيهم الاشتغال فيما لا يجدي في الدنيا والاخرة.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ٢٢٢)معالم التنزيلالبغوي٢/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «غالبون. قال ابن عباس: كان فرعون يقتل ابناء بني اسرائيل في العام الذي قيل له انه يولد مولود يذهب بملكك، فلم يزل يقتلهم حتي اتاهم موسي بالرسالة، وكان، من امره ما كان، فقال فرعون: اعيدوا عليهم القتل، فاعادوا عليهم القتل، فشكت ذلك بنو اسرائيل.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٠، ص ٣٧١)جامع البيانالطبري١٠/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: والعاقبةُ المحمودةُ لمَن انقى الله وراقبَه، فخافَه باجتنابِ معاصيه وأداءِ فرائضِه.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة: «قال الملا .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «تذر .» في محل نصب مقول القول. وجملة: «يفسدوا.» لا محل لها صلة الموصول الحرفي (ان). وجملة: «يذرك .» لا محل لها معطوفة علي جملة يفسدوا. وجملة: «قال.» … لا محل لها استئناف بياني. وجملة: «سنقتل .» في محل نصب مقول القول.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ٦٠)التحرير والتنويرابن عاشور٩/٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ: إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ تَذْيِيلٌ وَتَعْلِيلٌ لِلْأَمْرِ بِالِاسْتِعَانَةِ بِاللَّهِ وَالصَّبْرِ، أَيِ: افْعَلُوا ذَلِكَ لِأَنَّ حُكْمَ الظُّلْمِ لَا يَدُومُ، وَلِأَجْلِ هَذَا الْمَعْنَى فُصِلَتِ الْجُمْلَةُ. وَقَوْلُهُ: إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ كِنَايَةٌ عَنْ تَرَقُّبِ زَوَالِ اسْتِعْبَادِ فِرْعَوْنَ إِيَّاهُمْ، قُصِدَ مِنْهَا صَرْفُ الْيَأْسِ عَنْ أَنْفُسِهِمُ النَّاشِئِ عَنْ مُشَاهَدَةِ قُوَّةِ فِرْعَوْنَ وَسُلْطَانِهِ، بِأَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَوَّلَهُ ذَلِكَ السُّلْطَانَ قَادِرٌ عَلَى نَزْعِهِ مِنْهُ لِأَنَّ مُلْكَ الْأَرْضِ كُلِّهَا لِلَّهِ فَهُوَ الَّذِي يُقَدِّرُ لِمَنْ يَشَاءُ مُلْكَ شَيْءٍ مِنْهَا وَهُوَ الَّذِي يُقَدِّرُ نَزْعَهُ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ١٤٣)الكشافالزمخشري٢/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وأمّا وَقالَ الْمَلَأُ فمعطوفة على ما سبقها من قوله قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ وقوله إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يجوز أن تكون اللام للعهد ويراد أرض مصر خاصة، كقوله وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ وأن تكون للجنس فيتناول أرض مصر لأنها من جنس الأرض، كما قال ضمرة: إنما المرء بأصغريه، فأراد بالمرء الجنس، وغرضه أن يتناوله تناولا أوليا وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بشارة بأن الخاتمة المحمودة للمتقين منهم ومن القبط، وأن المشيئة متناولة لهم. وقرأ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بالنصب: أبىّ وابن مسعود، عطفا على الأرض. أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا يعنون قتل أبنائهم قبل مولد موسى ﵇ إلى أن استنبئ، وإعادته عليهم بعد ذلك، وما كانوا يستعبدون به ويمتهنون فيه من أنواع»

قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٣٥٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون قوله- تعالي- وقال الملا من قوم.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٧، ص ٤٣٠٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي٧/٤٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ان فرعون يؤكد لقومه انهم مسيطرون وغالبون، ولن يستطيع قوم موسي ان يفلتوا منهم. ويؤكد فرعون: سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم؛ لان الابناء هم العدة، والنساء عادة شانهن مبني علي الحجاب، وعلي الستر، وفي ابقاء المراة وقتل الرجل اذلال للرجال؛ لان التعب سيكون من نصيب النساء.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ١، ص ٥٩٦)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي١/٥٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ﴿قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا﴾ قال لهم ذلك حين جزعوا من قول فرعون سنقتل ابناءهم تسلية لهم ووعدا بالنصر عليهم ﴿ان الارض﴾ راللام للعهد اي ارض مصر او للجنس فيتناول ارص مصر تناولا اوليا ﴿لله يورثها من يشاء من عباده﴾ فيه تمنيته اياهم ارض مصر ﴿والعاقبة للمتقين﴾ بشارة بان الخاتمة المحمدودة للمتقين منهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٣٥٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ويبلغ موسى وقومه هذا التهديد والوعيد من فرعون وملئه فماذا قال موسى- ﵇؟ لقد حكى القرآن عنه أنه لم يحفل بهذا التهديد بل أوصى قومه بالصبر، ولوح لهم بالنصر.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٢٢٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (١٢٨) قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٢٩) شرح الكلمات: قال الملأ: أي لفرعون.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٣٥٤): «ويبلغ موسى وقومه هذا التهديد والوعيد من فرعون وملئه فماذا قال موسى- ﵇؟ لقد حكى القرآن عنه أنه لم يحفل بهذا التهديد بل أوصى قومه بالصبر، ولوح لهم بالنصر. استمع إلى القرآن وهو يحكى قول موسى- ﵇ فيقول: قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا، إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ، وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.»

واجب القائد الرباني عند نزول الأزمات والتهديدات: تثبيت الصف وتوجيه القلوب إلى الاستعانة بالله والصبر، وعدم الاستسلام للهلع واليأس.

حتمية النصر والتمكين مشروطة بشرطين قطعيين: الاستعانة الصادقة بالله مع الصبر، وتحقيق التقوى في القول والعمل.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «لما استزادوا من فرعون في التمكين من موسي وقومه استنكف ان يقر بعجزه، ويعترف بقصور قدرته، فتوعد موسي وقومه بما عكس الله عليه تدبيره، وغلب عليه تقديره. قوله جل ذكره: قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين (١٢٨) احالهم علي الله فان رجوعه اليه ، فقال لهم: ان رجوعي- عند تحيري في اموري- الي ربي، فليكن رجوعكم اليه، وتوكلكم عليه، وتعرضوا لنفحات يسره، فانه حكم لاهل الصبر بجميل العقبي.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٩٤٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٩٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وعلي الرغم من ان الله ﷾ قد اعطانا التجربة الحسية التي لا يختلف فيها اثنان، الا اننا رفضنا ان نطبق هذا علي منهج الله.».