الأعراف ٥ · ص ١٥١ · جزء ٨

أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة والسدي في قوله تعالى: {فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا إِلَّا أَن قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ}: «الدعوى هنا بمعنى القول والدعاء والاعتراف؛ أي لم يكن لهم عند نزول العذاب وبأس الله قول ولا حجة يدلون بها ولا معذرة يعتذرون بها إلا الاعتراف الصريح بالظلم والشرك؛ فقالوا: يا ويلنا إنا كنا ظالمين، ولكن لم ينفعهم اعترافهم حين عاينوا البأس.».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٢٦٧٦)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٢٦٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «(٥) - واستثني الله تعالي من العقوبتين الاخيرتين الذين تابوا، ورجعوا عما قالوا، وندموا علي ما تكلموا به، واصلحوا احوالهم، فان الله تعالي ستار لذنوبهم، رحيم بهم، فيزيل عنهم ذلك العار الذي لحق بهم بعدم قبول شهادتهم، ووسمهم بميسم الفسوق.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٠، ص ٦٣)جامع البيانالطبري١٠/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فحينَئذٍ لمَّا عايَنوا أوائلَ بأسِ اللهِ الذي كانت رسلُ اللهِ تَتَوعَّدُهم به، وأيْقَنوا حقيقةً نزولِ سطوةِ اللهِ بهم، دَعَوا: يا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ. فلم يَكُ يَنْفَعُهم إيمانُهم مع مجئِ وعيدِ اللهِ وحلولِ نِقْمتِه بساحتِهم (¬٣)، فحَذَّر ربُّنا جلّ ثناؤه الذين أرسَل إليهم نبيَّه محمدًا ﷺ مِن سطوتِه وعقابِه على كفرِهم به، وتَكْذيبِهم رسولَه ما حلَّ بَمن كان قبلَهم مِن الأممِ، إذ عَصَوا رسلَه، واتَّبَعوا أمرَ كلّ جبارٍ عنيد.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٧، ص ١٦٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٧/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الْهَلَاكَ. وَاقِعٌ بِبَعْضِ الْقَوْمِ، فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ: وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَا بَعْضَهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا فَأَهْلَكْنَا الْجَمِيعَ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فِي حُكْمِنَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا. وَقِيلَ: أَهْلَكْنَاهَا بِإِرْسَالِنَا مَلَائِكَةَ الْعَذَابِ إِلَيْهَا، فَجَاءَهَا بَأْسُنَا وَهُوَ الِاسْتِئْصَالُ.»

قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ات نزلت بالمدينة من قوله: ﴿واسالهم عن القرية﴾ [الاعراف: ١٦٣]، وهي مائتان وست ايات مدني كوفي وخمس بصري . ﷽ ﴿المص ﴾ قال ابن عباس: انا الله اعلم وافصل ، ويحتمل ان يكون الصاد اشارة الي الفصل اي الي هذا الفصل . ﴿كتاب﴾ فان السور فصول لا محالة، ويحتمل اشارة الي الصدق؛»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٢، ص ٢٥)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٢/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والسلطة التي قد تتمتع بها، وتظن ان ذلك علامة علي استحقاقها، وتشعر انها في منتهي الاطمئنان والتحكم في دنياها، مستبعدة العاقبة والحساب، تكون نتيجتها الطبيعية الي زوال: ﴿وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قائلون﴾ القرية في عرف القران هي المجتمع، ومجيء الباس بياتا بمعني ليلا والناس نائمون مطمئنون.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ببهذا القول اتضحت المسالة، ومن قوله ﴿دعواهم﴾ نفهم ان المسالة ادعاء. ونحن نقول: فلان ادعي دعوي علي فلان، فاما ان يقيم بينة ليثبت دعواه، واما الا يقيم. والدعوي تطلق ايضا علي الدعاء: ﴿.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «قوله تعالي: «ان بطش ربك لشديد.» البطش الاخذ بالشدة الباطشة، كما في قوله تعالي: «ان اخذه اليم شديد.» اي ان عقاب الله سبحانه للمجرمين عقاب شديد، متمكن منهم، لا يجدون سبيلا للفرار منه.. وفي هذا وعيد للمشركين، وشد لازر النبي، والفاته الي ان هؤلاء المشركين هم في قبضة الله، لا يفلتون منه ابدا.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٢٤٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فهاتان الآيتان الكريمتان توضحان بأجلى بيان أن هلاك الأمم سببه بغيها وفسادها وانحرافها عن الطريق المستقيم، وتلك سنة الله التي لا تختلف في أى زمان أو مكان. وأن الظالمين عند ما يفاجئون بالعقوبة يتحسرون ولا يستطيعون إنكار ما ارتكبوه من جرائم ومنكرات ولكن ذلك لن ينفعهم لأن ندمهم وتحسرهم قد فات وقته، وكان الأجدر بهم أن يتوبوا من ذنوبهم عند ما جاءتهم النذر، وقبل حلول العذاب.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ١٥١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «أو هم قائلون: أي نائمون بالقيلولة وهم مستريحون. فما كان دعواهم: أي دعاؤهم إلا قولهم إنا كنا ظالمين.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٢٤٦): «شعيب، فما كان منهم عند ما باغتهم العذاب في وقت اطمئنانهم وراحتهم إلا أن اعترفوا بذنوبهم وقالوا على سبيل التحسر والندم وطمعا في الخلاص: إنا كنا ظالمين.»

المبادرة بالاعتراف والتوبة الآن:

سيد الاستغفار أن يعترف العبد بذنبه لربه في وقت الرخاء: «أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي.».

تسفيه حجج المبطلين:

إدراك أن عناد الخصوم مجرد مكابرة زائلة ستتحول إلى عويل وندامة عند لقاء الله.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٢، ص ٩٥٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي٢/٩٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اننا عندما نتامل دقة الجواب النبوي نعرف ان الرسول الكريم مشغول بامته، ولكنه ينظر الي نفسه علي انه اخ لكل مؤمن. والاخ قد يتغير علي اخيه؛ لذلك لم يشا الرسول الكريم ان يخرج امر المسلمين من يد الله ورحمته وهو الخالق الكريم الي امره هو ﷺ . ان الرسول يعرف ان الله ارحم بخلقه من اي انسان، حتي الرسول نفسه.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٥٧٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٥٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وزيادة، فانت تخرج مقدار اثنين ونصف في المائة مما يتبقي معك من مال يبلغ نصابا ويكون زائدا عن الحاجة الاصلية، لكنك بالصلاة تضحي ببعض الوقت الذي تقضيه في العمل الذي ياتي لك باصل المال، اذن ففي الصلاة زكاة واكثر.».