وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا ۖ مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا ۖ مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
فرق الله اليهود في الأرض جماعات منهم الصالحون ومنهم من هم دون ذلك في الصلاح، واختبرهم بالنعم والنقم رجاء أن يرجعوا عما نهوا عنه.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٩٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «(١٦٨) - فقال لهم لوط انه كاره لما يفعلونه، ولا يرضي به، وانه براء منهم. القالين - المبغضين اشد البغض.».
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٣/٤٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿منهم الصالحون ومنهم دون ذلك﴾ اي فيهم الصالح وغير ذلك كقول الجن ﴿وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا﴾ [الجن: ١١] ﴿وبلوناهم﴾ اي اختبرناهم ﴿بالحسنات والسيئات﴾ اي بالرخاء والشدة والرغبة والرهبة والعافية والبلاء ﴿لعلهم يرجعون﴾ ثم قال تعالي ﴿فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني﴾ الاية يقول تعالي:.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٧/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُرَادُ مَنْ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ ﵇. ومن لم يبدل منهم ومات نَسْخِ شَرْعِ مُوسَى. أَوْ هُمُ الَّذِينَ وَرَاءَ الصِّينِ، كَمَا سَبَقَ.»
مفاتيح الغيب١٥/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٥/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٥/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٧/٤٤١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وحين يقول الحق سبحانه بعد سرعة العقاب ﴿وانه لغفور رحيم﴾ قد نجد من يسال كيف والحديث هنا عن العقاب؟ ونقول: انه سبحانه الذي يتكلم. وهو القادر، فاذا قال: انه لسريع العقاب، فهذا يعني انه يسرع بعقاب المفسدين والظالمين؛ لانه غفور رحيم بالمظلومين الذين يظلمون، اذن فسرعة عقاب الظلمة رحمة منه بالمظلومين.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٤١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «(قاتل الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا ثمنها) . وعن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: «بلغ عمر- رضي الله عنه- ان سمرة باع خمرا فقال: قاتل الله سمرة. الم يعلم ان رسول الله ﷺ قال: لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فجملوها- اي اذابوها- فباعوها) .»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٦١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون ﴿وقطعناهم في الارض﴾ وفرقناهم فيها فلا تخلوا بلد من فرقة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٤١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أن هؤلاء اليهود قد مزقناهم في الأرض شر ممزق بسبب عصيانهم وفسوقهم، وصيرناهم فرقا متقطعة الأوصال، مشتتة الأهواء.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان موجز لتوبيخ اليهود في هذه الآيات الأربع. ٢- من أهل الكتاب الصالحون، ومنهم دون ذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٤١٤): «هذا وقوله- تعالى- وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً إخبار عن عقوبة أخرى من عقوباتهم المتنوعة بسبب كفرهم وجحودهم، وتتمثل هذه العقوبة في تفريقهم في الأرض، وتمزيقهم شر ممزق حتى لا تكون لهم شوكة. وأُمَماً حال من مفعول قَطَّعْناهُمْ أو مفعول ثان لقطعناهم على أنه بمعنى صيرناهم. أى: أن هؤلاء اليهود قد مزقناهم في الأرض شر ممزق بسبب عصيانهم وفسوقهم، وصيرناهم فرقا متقطعة الأوصال، مشتتة الأهواء. وقوله مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ بيان لحالهم.»
التفسير الوسيط٥/٤١٤اعرض في المكتبة الشاملة
الإنصاف مع الأمم والشعوب: لا يجوز الحكم على كل أفراد طائفة أو عرق بالهلاك؛ ففي كل مكان وزمان هناك من يبحث عن الحق ويتمسك به.
فهم الحكمة من تقلبات الأيام: المسلم الواعي يدرك أن النعمة ابتلاء للشكر والمصيبة ابتلاء للصبر، والموفق هو من يرجع إلى ربه في كلتا الحالتين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٦١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد يقول احد السطحيين: وهل هناك سكن في غير الارض؟ ونقول: لنا ان نلحظ ان الحق سبحانه لم يحدد لهم في اية بقعة من الارض يسكنون، فكان الحق سبحانه قد بين ما اصدره من حكم عليهم بالتقطيع في الارض امما؛ فهو سبحانه القائل: ﴿وقطعناهم في الارض امما﴾ [الاعراف: ١٦٨] .».
قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم قال تعالي في شان اليهود: وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون (١٦٨) فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن منهم وفي الاية اشارة الي ان الشيطان وهو المنظر الي يوم القيامة يبعث ليسوم الخلق سوء العذاب وهو الابعاد من القربة والاغراء في الضلالة والاقعاد عن العبودية والاضلال عن الصراط المستقيم ان ربك لسريع العقاب يعاقبهم في الدنيا ويملي لهم ليزدادوا اثما هذا عقوبة في الدنيا وهي تورث العقوبة في الاخرة.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون (١٦٨) واعلم ان قوله: وقطعناهم احد ما يدل علي ان الذي تقدم من قوله: ليبعثن عليهم [الاعراف: ١٦٧] المراد جملة اليهود، ومعني قطعناهم اي فرقناهم تفريقا شديدا.»
«﴿وقطعناهم﴾ اي فرقنا بني اسرائيل ﴿في الارض﴾ وجعلنا كل فرقة منهم في قطر من اقطارها بحيث لا تخلوا ناحية منها منهم تكملة لادبارهم حتي لا تكون لهم شوكة وقوله تعالي ﴿امما﴾ اما مفعول ثان لقطعنا او حال من مفعوله ﴿منهم الصالحون﴾ صفة لامما او بدل منه وهم الذين امنوا بالمدينة ومن يسير بسيرتهم ﴿ومنهم دون ذلك﴾ اي ناس دون ذلك الوصف اي منحطون عن الصلاح.»
«فَإِنْ قِيلَ: لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ مَنْ يَكُونُ صَالِحًا إِلَّا أَنَّ صَلَاحَهُ كَانَ دُونَ صَلَاحِ الْأَوَّلِينَ لِأَنَّ ذَلِكَ إِلَى الظَّاهِرِ أَقْرَبُ. قُلْنَا: إِنَّ قَوْلَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ مَنْ ثَبَتَ عَلَى الْيَهُودِيَّةِ وَخَرَجَ مِنَ الصَّلَاحِ. أَمَّا قَوْلُهُ: وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ أَيْ عَامَلْنَاهُمْ مُعَامَلَةَ الْمُبْتَلَى الْمُخْتَبَرِ بِالْحَسَنَاتِ، وَهِيَ النِّعَمُ وَالْخِصْبُ وَالْعَافِيَةُ، وَالسَّيِّئَاتُ هِيَ الْجَدْبُ وَالشَّدَائِدُ، قَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي: وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ يَدْعُو إِلَى الطَّاعَةِ، أَمَّا النِّعَمُ فَلِأَجْلِ التَّرْغِيبِ، وَأَمَّا النِّقَمُ فَلِأَجْلِ التَّرْهِيبِ.»
«فَلِذَلِكَ قَالَ بَعْدَهُ: فِي الْأَرْضِ أُمَماً وَظَاهِرُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَا أَرْضَ مَسْكُونَةً إِلَّا وَمِنْهُمْ فِيهَا أُمَّةٌ، وَهَذَا هُوَ الْغَالِبُ مِنْ حَالِ الْيَهُودِ، وَمَعْنَى قَطَّعْنَاهُمْ، فَإِنَّهُ قَلَّمَا يُوجَدُ بَلَدٌ إِلَّا وَفِيهِ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ. ثُمَّ قَالَ: مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ قِيلَ الْمُرَادُ الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا فِي زَمَنِ مُوسَى ﵇ لِأَنَّهُ كَانَ فِيهِمْ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ.»
«وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ: يُرِيدُ الَّذِينَ أَدْرَكُوا النَّبِيَّ ﷺ وآمنوا به وَقَوْلُهُ: وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ أَيْ وَمِنْهُمْ قَوْمٌ دُونَ ذَلِكَ، وَالْمُرَادُ مَنْ أَقَامَ عَلَى الْيَهُودِيَّةِ.»