قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ ۖ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ ۖ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
لما اتضح لموسى عذر أخيه دعا ربه أن يغفر له ولأخيه ويدخلهما في رحمته، وهو أرحم الراحمين.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٩٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(١٥١) - ولا تطيعوا امر الرؤساء والكبراء، الدعاة الي الشرك والكفر ومخالفة الحق (المسرفين) . المسرفين - المتجاوزين الحدود.».
قال الطبري في جامع البيان١٠/٤٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «مجاهد مثله. القول في تاويل قوله جل ثناؤه: ﴿قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ﴾. يقول تعالي ذكره: قال موسي لما تبين له عذر اخيه، وعلم انه لم يفرط في الواجب الذي كان عليه من امر الله في انكار (¬١) ما فعله الجهلة من عبدة العجل: ﴿رب اغفر لي﴾.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٠، ص ٤٦٢): «يقولُ: وارحمْنا برحمتِك الواسعةِ عبادَك المؤمنين، فإنك أنت أرحمُ بعبادِكَ مِن كلِّ مَن رحِم شيئًا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٧/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فَلَمَّا سَمِعَ عُذْرَهُ قَالَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي، أَيِ اغْفِرْ لِي مَا كَانَ مِنَ الْغَضَبِ الَّذِي أَلْقَيْتُ مِنْ أَجْلِهِ الْأَلْوَاحَ، وَلِأَخِي لِأَنَّهُ ظَنَّهُ مُقَصِّرًا فِي الْإِنْكَارِ عَلَيْهِمْ وَإِنْ لَمْ يَقَعْ مِنْهُ تَقْصِيرٌ، أَيِ اغْفِرْ لِأَخِي إِنْ قَصَّرَ.»
جامع البيان١٠/٤٦٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٥/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين (١٥١)﴾ الاعراب: (قال) فعل ماض والفاعل هو اي موسي (رب) منادي منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة علي ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف، و (الياء) المحذوفة مضاف اليه (اغفر) فعل امر دعائي.».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك.»
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٣، ص ٤٥٦): «فقال أبو مروان اللغوي: قول العرب: سقط في يده مما أعياني معناه. وقال الواحدي: قد بان من أقوال المفسرين وأهل اللغة أن سقط في يده: ندم.»
إعراب القرآن وبيانه٣/٤٥٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٢/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين﴾ (١٥١) ١٥١ - ﴿قال رب اغفر لي﴾ القاء الالواح، وما بدر مني في غضبي ﴿ولاخي﴾ لضعفه وعدم ضبطه قومه ﴿وادخلنا في رحمتك﴾ التي وسعت كل شيء ﴿وانت ارحم الراحمين﴾.». بيان النظم في القرآن الكريم٢/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٣/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال﴾ استئناف مبني علي سؤال نشا من حكاية اعتذار هرون ﵇ كانه قيل فماذا قال موسي عند ذلك فقيل قال ﴿رب اغفر لي﴾ اي ما فعلت باخي من غير ذنب مقرر من قبله ﴿ولاخي﴾ ان فرط منه تقصير ما في كفهم عما فعلوه من العظيمة استغفر ﵇ لنفسه ليرضي اخاه ويظهر للشامتين رضاه لئلا تتم شماتتهم به ولاخيه للايذان بانه محتاج الي الاستغفار حيث كان.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٧/٤٣٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال يا رب اغفر لي ان كان قد بدر مني شيء يخالف منطق الصواب والحق. واغفر لاخي هارون ما صنع، فقد كان يجب عليه ان ياخذ في قتال من عبدوا العجل حتي يمنعهم او ينالوا منه ولو مادون القتل جرحا او خدشا او. . او. . الخ.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وهنا اقتنع موسى- ﵇ ببراءة هارون من مغبة التقصير فقال: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ أى: قال موسى ليرضى أخاه، وليظهر لأهل الشماتة رضاه عنه بعد أن ثبتت براءته: رب اغفر لي ما فرط منى من قول أو فعل فيه غلظة على أخى.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «: أي إلهاً عبدوه. المفترين: الكاذبين على الله تعالى بالشرك به أي يجعل شريك له. ولما سكت عن موسى الغضب: زال غضبه وسكنت نفسه من القلق والاضطراب.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٣٨٤): «واغفر له كذلك ما عسى أن يكون قد قصر فيه مما أنت أعلم به منى، وأدخلنا في رحمتك التي وسعت كل شيء فأنت أرحم بعبادك من كل راحم.»
التفسير الوسيط٥/٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة
صفاء القلوب وسرعة الرجوع إلى الحق: إذا تبيّن للمؤمن خطؤه في حق أخيه سارع إلى التراجع وطلب المغفرة لهما معاً، دون كبر أو إصرار على العتاب.
التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى: ختام الدعاء بـ {وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} من أعظم موجبات الإجابة وكشف الكربات.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقاربوا قتلي فلا تشمت بي الاعداء اي فلا تفعل بي ما يكون سببا لشماتتهم بي وبالفارسي [پس شادمان مكردان بمن دشمنانرا و چنان مكن كه ارزوي ايشان حاصل شود از اهانت من] يقال شمت به شمت شماتة من باب علم يعلم اذا فرح ببلية اصابت عدوه ثم ينقل الي باب الافعال للتعدية فالشماتة [شادي كردن بمكروهي كه دشمن را رسد] ويعدي بالباء.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا﴾ اي: شديد الغضب. ﴿قال بئسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم﴾ قال محمد: يقال: عجلت الامر اذا سبقته، واعجلته: اذا استحثثته. ﴿قال ابن ام ان القوم استضعفوني﴾. قال محمد: من قرا (ابن ام) بالفتح، فلكثرة استعمالهم هذا الاسم. سورة الاعراف من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عليه السلام والمؤمنين معه وما نكرة موصوفة تفسير للمستكن في بئس والمخصوص بالذم محذوف اي بئس خلافة خلفتموني خلافتكم من بعدي اي بعد ذهابي لميقات ربي او بعد ما رايتم مني من التوحيد والتنزيه والحمل عليه والكف عما ينافيه قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اعجلتم امر ربكم يعني تركتموه غير تام ولما تضمن.»
«فقيل: قال رَبِّ اغْفِرْ لِي ما فعلت بأخي قبل جلية الحال وحسنات الأبرار سيئات المقربين وَلِأَخِي إن كان اتصف بما يعد ذنبا بالنسبة إليه في أمر أولئك الظالمين، وفي هذا الضم ترضية له ﵇ ورفع للشماتة عنه، والقول بأنه ﵇ استغفر لنفسه ليرضى أخاه ويظهر للشامتين رضاه لئلا تتم شماتتهم به ولأخيه للايذان بأنه محتاج إلى الاستغفار حيث كان يجب عليه أن يقاتلهم لي فيه توقف لا يخفى وجهه. وَأَدْخِلْنا جميعا.»
«قال: جئت أطلب الهدى يا رب. قال: قد وجدت يا موسى. فقال: رب اغفر لي ما مضى من ذنوبي وما غبر وما بين ذلك وما أنت أعلم به مني وأعوذ بك من وسوسة نفسي وسوء عملي فقيل له: قد كفيت يا موسى.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم