الأعراف ٩١ · ص ١٦٢ · جزء ٩

نزول الرجفة الماحقة بمدين واستئصالهم؛ قال الطبري في «جامع البيان.»: «يقول تعالى ذكره: فلما قالوا ذلك واستنصر شعيب ربه، أخذت الكفار من أهل مدين الزلزلة الشديدة برجف الأرض من تحتهم، فأصبحوا في منازلهم صرعى هالكين لاصقين بالأرض على وجوههم وركبهم كجثوم الطير.». وقال ابن كثير: «اجتمع على أهل مدين أنواع من العذاب: أخذتهم الرجفة وزلزلت بهم الأرض، وجاءتهم صيحة أزهقت أرواحهم، وأظلتهم عذاب يوم الظلة؛ فأصبحوا في دارهم جاثمين هامدين لا حراك بهم.».

• قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٢٦٤٤)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٢٦٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿سبحان﴾ (٩١) - ينزه الله تعالي نفسه الكريمة عن ان يكون له ولد او شريك في الملك والتصرف والعبادة، ويقول: انه لو كان هناك اكثر من اله لطلب كل منهم قهر الاخرين، وخلافهم، ولحاول كل واحد منهم ان يثبت سلطانه، والاستعلاء علي غيره، فتعالي الله علوا كبيرا ، وتنزه عما يقوله الظالمون المعتدون في دعواهم الولد، والشريك له.».

1. المعجم والاشتقاق:

• «الرَّجْفَةُ.»: الزَّلْزَلَةُ العنيفة التي تضطرب لها الأرض وتهدم البنيان.

• «جَاثِمِينَ.»: صرعى ميتين لاصقين بالتراب.

• «فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ.»: تقدم إعرابها حرفياً في قصة ثمود في الآية (78).

• قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٩، ص ١٣)التحرير والتنويرابن عاشور٩/١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُ: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ فِي نَظِيرِهَا مِنْ قِصَّةِ ثَمُودَ.»

• قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٥، ص ١١)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٥/١١اعرض في المكتبة الشاملة: «جملة: أخذتهم الرجفة لا محلّ لها معطوفة على جملة قال الملأ وجملة: أصبحوا … جاثمين لا محلّ لها معطوفة على جملة أخذتهم الرجفة.»

• قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ٢٢، ص ٦)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي٢٢/٦اعرض في المكتبة الشاملة: «تعالي: وهو مرعي لا تعقد عليه السائمة شحما ولا لحما وان لم تفارقه الي غيره ساءت حالها. وقال ابن الاثير في النهاية: الضريع هو نبت بالحجاز له شوك كبار، وقال: الشبرق نبات حجازي يؤكل وله شوك، واذا يبس سمي الضريع. وهذا ثوب مشبرق وهو الذي افسد، وفي نسجه سخافة، وشبرقت الثوب ايضا: حرقته.»- قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم.»: «﴿فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين﴾ (٩١) ٩١ - ﴿فاخذتهم الرجفة﴾ الزلزلة الارضية، ولا تزال بقايا الحمم البركانية في اراضي الحرة ماثلة الي اليوم شاهدة علي ذلك، وفي اية [الشعراء ١٨٩/ ٢٦] انه اخذهم عذاب يوم الظلة ويبدو ان الرماد البركاني انتشر في الجو كالضباب حاجبا عنهم الشمس ﴿فاصبحوا في دارهم جاثمين﴾ هامدين موتي بلا.».

• قال المظهري في «التفسير المظهري» (ج ٣، ص ٣٨٦)التفسير المظهريالمظهري٣/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ساد مسد جواب الشرط والقسم الذي وطاته اللام في لئن اتبعتم. فاخذتهم الرجفة قال الكلبي الزلزلة فاصبحوا في دارهم اي مدينتهم جاثمين ميتين قال ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء وكانوا يدخلون الاسراب ليتبردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هرابا الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح.»

• قال فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب» (ج ١٤، ص ٣١٩)مفاتيح الغيبفخر الدين الرازي١٤/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فِي ظِلِّ مُلْكٍ ثَابِتِ الْأَوْتَادِ أَرَادَ أَقَامُوا فِيهَا، وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ كَانَ قَوْلُهُ: كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا كَأَنْ لَمْ يُقِيمُوا بِهَا وَلَمْ يَنْزِلُوا فِيهَا.»

• قال فخر الدين الرازي في «مفاتيح الغيب» (ج ١٤، ص ٣١٩): «وَالْقَوْلُ الثَّانِي: قَالَ الزَّجَّاجُ: كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فيها، كَأَنْ لَمْ يَعِيشُوا فِيهَا مُسْتَغْنِينَ، يُقَالُ غَنِيَ الرَّجُلُ يَغْنَى إِذَا اسْتَغْنَى، وَهُوَ مِنَ الْغِنَى الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْفَقْرِ.»

• قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٧، ص ٤٢٤٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي٧/٤٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وغني بالمكان: اقام به؛ فحين صاروا جاثمين وخلت منهم الديار، كانهم لم تكن لهم اقامة اذ استؤصلوا واهلكوا اهلاكا كاملا، واذا كان هؤلاء المكذبون قد قالوا: ﴿لئن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون﴾ فيكون مالهم هو ذكره ربنا بقوله: ﴿الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين﴾ . ويتتابع قوله الحق عن سيدنا شعيب: ﴿فتولي عنهم وقال ياقوم ... ﴾.».

• قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٣٢٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد هذه المحاورات والمجادلات التي دارت بين شعيب وقومه، جاءت الخاتمة التي حكاها القرآن في قوله: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ.»

• قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٢٠٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الرجفة: الحركة العنيفة كالزلزلة. جاثمين: باركين على ركبهم ميتين. كأن لم يغنوا فيها: أي كأن لم يعمروها ويقيموا فيها زمناً طويلاً.»

• قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٣٢٨): «أى: فأخذتهم الزلزلة الشديدة فأصبحوا في دارهم هامدين صرعى لا حراك بهم. قال ابن كثير ما ملخصه: أخبر- سبحانه- هنا بأنهم أخذتهم الرجفة، كما أرجفوا شعيبا وأصحابه وتوعدوهم بالجلاء، كما أخبر عنهم في سورة هود بأنهم أخذتهم الصيحة، والمناسبة هناك- والله أعلم- أنهم لما تهكموا به في قولهم: يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ فجاءت الصيحة فأسكتتهم.»

• سنة الهلاك والاستئصال الكونية؛ فالظلم والتطفيف والبغي لا يثمر إلا الدمار الفجائي الذي يبيد الأمم من جذورها.

• الاعتبار بمصارع الغابرين وسرعة زوال قوتهم ومكرهم.

• قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ١٣٣)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسع ربنا﴾ اي: ملا ربنا ﴿كل شيء علما﴾. ﴿ربنا افتح بيننا وبين قومنا﴾ اي: احكم. قال قتادة: واذا دعا النبي ربه ان يحكم بينه وبين قومه، جاءهم العذاب.»

• قال القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ١، ص ٥٥١)لطائف الإشاراتالقشيري١/٥٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «الحقّ غالب فى كل أمر، والباطل زاهق بكل وصف، وإذا كانت العزّة نعت من هو أزلىّ الوجود، وكان الجلال حقّ من هو الملك فأى أثر للكثرة مع القدرة؟»
• قال القاسمي في «محاسن التأويل» (ج ٥، ص ١٥٤)محاسن التأويلالقاسمي٥/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أصابهم عذاب يوم الظلة، وهي سحابة أظلتهم، فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم. ثم جاءتهم صيحة من السماء، ورجفة من الأرض شديدة من أسفل منهم، فزهقت الأرواح، وفاضت النفوس، وخمدت الأجسام فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ أي مدينتهم جاثِمِينَ أي ساقطين ميتين، لا ينتفعون برءوس أموالهم ولا بزوائدها.»