فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ
سلط الله عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم علامات مبينات ظاهرات، فتكبروا عن الإيمان بها وكانوا قوما مجرمين.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٢٩٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿بانعام﴾ (١٣٣) - الذي امدكم بانعام تنتفعون باوبارها واصوافها ولحومها والبانها، وامدكم ببنين يزيدون في قوتكم.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «كان اولئك القوم من لحم، وكانوا نزولا بالرقة، فقالت بنو اسرائيل لما راوا ذلك، ﴿قالوا يا موسي اجعل لنا الها﴾ [الاعراف: ١٣٨] اي مثالا نعبده ﴿كما لهم الهة﴾ [الاعراف: ١٣٨] ولم يكن ذلك شكا من بني اسرائيل في وحدانية الله، وانما معناه اجعل لنا شيئا نعظمه.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٣/٥١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «- اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ الطوفان: الموت واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابو الشيخ عن عطاء قال ﴿الطوفان﴾ الموت واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابو الشيخ عن مجاهد قال ﴿الطوفان﴾ الموت علي كل حال واخرج ابو الشيخ عن ابن عباس قال ﴿الطوفان﴾ الغرق واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن.»
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «قوله تعالي: وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٧/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ مِنْجَابٍ: عِشْرِينَ سَنَةً، يُرِيهِمُ الْآيَاتِ: الْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٥/٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿﴿فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين (١٣٣)﴾ الاعراب: (الفاء) عاطفة (ارسلنا) فعل ماض مبني علي السكون .. و (نا) ضمير فاعل (علي) حرف جر و (هم) ضمير في محل جر متعلق ب (ارسلنا)، (الطوفان) مفعول به منصوب (الجراد.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٩/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ: فَأَرْسَلْنا لِتَفْرِيعِ إِصَابَتِهِمْ بِهَذِهِ الْمَصَائِبِ عَلَى عُتُوِّهِمْ وَعِنَادِهِمْ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٩/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَصْلُ حَقِيقَتُهُ التَّفْرِقَة بَين الشَّيْئَيْنِ بِحَيْثُ لَا يَخْتَلِطُ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ، وَيُسْتَعَارُ الْفَصْلُ لِإِزَالَةِ اللَّبْسِ وَالِاخْتِلَاطِ فِي الْمَعَانِي فِ مُفَصَّلاتٍ وَصْفٌ لِ آياتٍ، فَيَكُونُ مُرَادًا مِنْهُ مَعْنَى الْفَصْلِ الْمَجَازِيِّ وَهُوَ إِزَالَةُ اللَّبْسِ، لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْأَنْسَبُ بِالْآيَاتِ وَالدَّلَائِلِ، أَيْ: هِيَ آيَاتٌ لَا شُبْهَةَ فِي كَوْنِهَا كَذَلِكَ لِمَنْ نَظَرَ نَظَرَ اعْتِبَارٍ.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٨/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الارض في حق القبط، واما بنو اسرائيل فسالمون من جميع ذلك. ولما ذكر تعالي هذه الايات العظيمة، نبه علي عظمتها بذكر حالها فقال: ﴿ايات﴾ اي علامات علي صدقه عظميات ﴿مفصلات﴾ اي يتبع بعضها بعضا، وبين كل واحدة واختها حين يختبرون فيه مع ان مغايرة كل واحدة لاختها في غاية الظهور.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٣/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فارسلنا عليهم﴾ عقوبة لجرائمهم لا سيما لقولهم هذا ﴿الطوفان﴾ اي الماء الذي طاف به وغشي اما طكنهم وحروثهم من مطر او سيل وقيل هو الجدري وقي الموتان وقيل الطاعون ﴿والجراد والقمل﴾ قيل هو كبار القردان وقيل اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها ﴿والضفادع والدم﴾ روي انهم مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يستطيع ان يخرج احد من بيته ودخل الماء بيوتهم حتي قاموا فيه الي.»
مفاتيح الغيب١٤/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٤/٣٤٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «﴿فارسلنا عليهم الطوفان والجراد ... ﴾.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٣/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فارسلنا عليهم﴾ عقوبة لجرائمهم لا سيما لقولهم هذا ﴿الطوفان﴾ اي الماء الذي طاف به وغشي اما طكنهم وحروثهم من مطر او سيل وقيل هو الجدري وقي الموتان وقيل الطاعون ﴿والجراد والقمل﴾ قيل هو كبار القردان وقيل اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها ﴿والضفادع والدم﴾ روي انهم مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يستطيع ان يخرج احد من بيته ودخل الماء بيوتهم حتي قاموا فيه الي تراقيهم ولم يدخل بيوت بني.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٣٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: مُفَصَّلاتٍ أى: مبينات واضحات لا يشك عاقل في كونها آيات إلهية لا مدخل فيها للسحر كما يزعمون.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الطوفان والجراد والقمل والضفادع: الطوفان الفيضانات المغرقة، والجراد معروف بأكل الزرع والثمار، والقمل جائز أن يكون القمل المعروف وجائز أن يكون السوس في الحبوب، والضفادع جمع ضفدعة. حيوان يوجد في المياه والمستنقعات. والدم: والدم معروف قد يكون دم رعاف أو نزيف، أو تحول الماء ماء الشرب إلى دم عبيط في أوانيهم وأفواههم آية لموسى ﵇. فاستكبروا وكانوا قوماً مجرمين: حيث لم يؤمنوا بهذه الآيات.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وسموا ما جاء به موسى- ﵇ آية من باب المجاراة له والاستهزاء بها حيث زعموا أنها نوع من السحر كما ينبئ عنه قولهم لِتَسْحَرَنا بِها. ثم حكت السورة الكريمة ما حل بهؤلاء الفجرة من عقوبات جزاء عتوهم وعنادهم فقالت: فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ، وَالْجَرادَ، وَالْقُمَّلَ، وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ، آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ.»
جنود الله لا تحصى ولا تقتصر على السلاح البشري المعتاد؛ فالحشرات والماء والأوبئة جنود مسخرة بأمر الله تقلب موازين القوى في ساعات.
عاقبة الاستكبار والإجرام طمس البصائر؛ فحين يستحكم الإجرام في قلب العبد يرى آيات الله الصارخة ومعجزاته الباهرة ثم يصر على باطله مستكبراً حتى ينزل به الهلاك النهائي.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٧/٤٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والقمل﴾ هو غير القمل. فالقمل هو الافة التي تصيب الانسان في بدنه وثيابه وتنشا من قذارة الثياب، اما القمل فقيل هو السوس الذي يصيب الحبوب، ومفردها قملة، وقيل هو ما نسميه بالقراد، وقيل هو الحشرات التي تهلك النبات والحرث.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «من شان العصا والسنين ونقص الثمرات مهما اسم شرط يجزم فعلين كقولك مهما تفعل افعل كان قائلا قال لك لا تقدر علي ان تفعل ما افعل فتقول له مهما تفعل افعل ومحله الرفع علي الابتداء وخبره فما نحن لك بمؤمنين اي اي شيء وبالفارسية [هر چيز كه] تاتنا به تظهر لدينا وتحضره والضمير لمهما من اية بيان لمهما وانما سموها اية علي زعم موسي.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فارسلنا عليهم الطوفان﴾ الاية. تفسير قتادة: الطوفان: الماء ارسله الله عليهم؛ حتي قاموا فيه قياما، فدعوا موسي، فدعا ربه فكشف عنهم، ثم عادوا لشر ما بحضرتهم، فارسل الله عليهم الجراد، فاكل عامة حروثهم وثمارهم، فدعوا موسي فدعا ربه، فكشف عنهم ثم عادوا لشر ما بحضرتهم، فارسل الله عليهم القمل وهو الدبي؛ فاكل ما ابقي الجراد من حروثهم ولحسته، فدعوا موسي فدعا ربه، فكشف عنهم، ثم عادوا لشر ما بحضرتهم؛»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«محمد بن اسحق دخل كلام بعضهم في بعض لما امنت السحرة ورجع فرعون وقومه مغلوبا ابي هو وقومه لا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر فتابع الله عليهم الايات واخذهم بالسنين ونقص من الثمرات فلما عالج منهم بالايات الاربع العصا واليد والسنين ونقص من الثمرات فابوا ان يؤمنوا فدعا عليهم موسي ﵇ فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض.»
«وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَفِيهِ وُجُوهٌ: أَحَدُهَا: مُفَصَّلاتٍ أَيْ مُبَيَّنَاتٍ ظَاهِرَاتٍ لَا يُشْكِلُ عَلَى عَاقِلٍ أَنَّهَا مِنْ آيَاتِ اللَّهِ الَّتِي لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا غَيْرُهُ وَثَانِيهَا: مُفَصَّلاتٍ أَيْ فُصِلَ بَيْنَ بَعْضِهَا وَبَعْضٍ بِزَمَانٍ يَمْتَحِنُ فِيهِ أَحْوَالَهُمْ وَيَنْظُرُ أَيَقْبَلُونَ الْحُجَّةَ؟»
«أَمَّا الطُّوفَانُ فَقَالَ الزَّجَّاجُ: الطُّوفَانُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَا كَانَ كَثِيرًا مُحِيطًا مُطْبِقًا بِالْقَوْمِ كُلِّهِمْ كَالْغَرَقِ الَّذِي يَشْمَلُ الْمُدُنَ الْكَثِيرَةَ/ فَإِنَّهُ يُقَالُ لَهُ طُوفَانٌ وَكَذَلِكَ الْقَتْلُ الذَّرِيعُ طُوفَانٌ وَالْمَوْتُ الْجَارِفُ طُوفَانٌ.»
«وَرُوِيَ أَنَّ مُوسَى ﵇ مَكَثَ فِيهِمْ بَعْدَ مَا غَلَبَ السَّحَرَةَ عِشْرِينَ سَنَةً يُرِيهِمْ هَذِهِ الْآيَاتِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم