الأعراف · الآية ١٠٦ · ص ١٦٤ · جزء ٩

تحدي فرعون لموسى بطلب إظهار المعجزة؛ قال الطبري في جامع البيان (13/ 11)مصدر غير محدد١٣/١١: «يقول تعالى ذكره: قال فرعون لموسى حين زعم أنه جاء ببينة من ربه: إن كنت كما تقول جئت بحجة وآية ومعجزة تصدق دعواك فأظهرها وأحضرها بين أيدينا لنراها، إن كنت من الصادقين في دعوى أنك رسول رب العالمين». وقال ابن كثير (3/ 450)مصدر غير محدد٣/٤٥٠: «كان هذا التحدي من فرعون محاولة لاختبار صدق موسى، وظن أنه ساحر يدعي ما لا يقدر عليه، فطلب منه المعاينة العيانية».

بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:

• «فَأْتِ»: أَتَى بِالشَّيْءِ إِذا أحضره وأظهره وأقامه بين يديه.

1. الإعراب والتركيب:
   • «قَالَ»: فعل ماض وفاعله مستتر تقديره فرعون.
   • «إِن»: حرف شرط جازم.
   • «كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ»: كان واسمها وخبرها وجار ومجرور متعلق به في محل جزم فعل الشرط.
   • «فَأْتِ»: الفاء رابطة لجواب الشرط، ائتِ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره أنت.
   • «بِهَا»: متعلق بـ «ائت»، والجملة في محل جزم جواب الشرط.
   • «إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ»: شرط ثان معترض أو مؤكد وجوابه محذوف دل عليه ما قبله.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): ينقل النظم الصراع إلى الميدان العملي الحاسم؛ فموسى ذكر البينة في الآية (105)، فبادر فرعون بالتحدي والطلب المباشر {فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}؛ لتبدأ لحظة الإعجاز الحسي التي تبهر الأبصار.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• شبهة: لماذا كرر فرعون الشرط مرتين {إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ... إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}؟

• الدفع والمحاكمة العقلية: التكرار هنا للتأكيد على شكه واستبعاده؛ فالشرط الأول {إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ} تشكيك في وجود المعجزة ذاتها، والشرط الثاني {إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} تشكيك في صدق دعواه النبوة؛ فجمع بين التحدي وإظهار الاستخفاف المبطن ليزعزع ثقة موسى في مجلس الحكم.

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• الإيجاز بالحذف في جواب الشرط الثاني: حذف جواب «إن كنت من الصادقين» لدلالة الأمر السابق عليه؛ لسرعة الإيقاع وتتابع التحدي.
• التنكير في {بِآيَةٍ}: تنكير للتقليل أو التحدي؛ أي ائت بأي آية كانت تثبت قولك.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• استعداد الداعية بالبراهين والأدلة الدامغة؛ فالخصوم يطلبون دائماً الدليل والبرهان العملي ولا يكتفون بالدعاوى المجردة.
• الثبات ورباطة الجأش عند مواجهة التحديات الكبرى.