الأعراف ١٣٦ · ص ١٦٦ · جزء ٩

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٢٩٥٠)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٢٩٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الواعظين﴾ (١٣٦) - فرد القوم علي هود قائلين: انهم لا يبالون بنصحه، ووعظه، ودعوته، وانهم لن يرجعوا عما هم عليه من الضلال، ولن يتركوا الهتهم كما جاء في اية اخري.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٠، ص ٤٠٣)جامع البيانالطبري١٠/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «حدثني موسي بن هارون، قال: ثنا عمرو بن حماد، قال: ثنا اسباط، عن السدي: ﴿فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون﴾. قال: ما اعطوا من العهود. وهو حين يقول الله: ﴿ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين﴾: وهو الجوع، ﴿ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون﴾ (¬١) [الاعراف: ١٣٠].»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٠، ص ٤٠٣): «يقولُ: وكانوا عن النقمةِ التي أحللناها بهم غافلين قبلَ حلولِها بهم أنها بهم حالَّةٌ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٧، ص ٤٣٢٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي٧/٤٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ويوضح هنا سبحانه انه مادام قد اخذهم بالعقاب في ذواتهم، وفي مقومات حياتهم، وفي معكرات صفوهم لم يبق الا ان يهلكوا؛ لانه لا فائدة منهم؛ لذلك جاء الامر باغراقهم، لا عن جبروت قدرة، بل عن عدالة تقدير؛ لانهم كذبوا بالايات واقاموا علي كفرهم. ويلاحظ هنا ان اهم ما في القضية وهو الاغراق قد ذكر علي هيئة الايجاز.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ١، ص ٥٩٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي١/٥٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ﴿فانتقمنا منهم﴾ هو ضد الانعام كما ان العقاب هو ضد الثواب ﴿فاغرقناهم في اليم﴾ هو اببحر الذي لا يدرك قعره او هو لجة البحر ومعظم مائه واشتقاقه من التيمم لان االمنتفعين به يقصدونه ﴿بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين﴾ اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وغفلتهم عنها وقلة فكرهم فيها.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٣٦٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٣٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن كثير: قد روى نحو هذا عن ابن عباس والسدى وقتادة وغير واحد من علماء السلف أنه أخبر بهذا. ثم حكت السورة الكريمة نهايتهم الأليمة، بسبب نقضهم لعهودهم ومواثيقهم في كل مرة، وبسبب تكذيبهم لآيات الله. وعصيانهم لنبيهم موسى- ﵇ فقالت: فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ، بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ أى: فانتقمنا منهم عند بلوغ الأجل المضروب لإهلاكهم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٢٣٠)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- مظاهر قدرة الله، وصادق وعده، وعظيم منته على خلقه، وحسن تدبيره فيهم فسبحانه من إله عليم حكيم رؤوف رحيم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٣٦٢): «بأن أغرقناهم في اليم- أى البحر-، وذلك بسبب تكذيبهم لآياتنا الواضحة، وحججنا الساطعة، وكانوا عنها غافلين بحيث لا يتدبرونها، ولا يتفكرون فيما تحمله من عظات وعبر.»

من سنن الله القطعية أن الظلم مهما طال أمده واستكبر أهله، فإن نهايته محتومة بانتقام إلهي عادل يثلج صدور المؤمنين.

الغفلة عن آيات الله في الكون والأنفس ممر مهلك يقود الإنسان إلى الهلاك وهو يظن أنه في مأمن.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٥، ص ٩٢٦٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٥/٩٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا ما اوحينا به الي ام موسي. واليم: البحر الكبير، سواء اكان مالحا ام عذبا، فلما تكلم الحق سبحانه عن فرعون قال: ﴿فاغرقناهم في اليم﴾ [الاعراف: ١٣٦] والمراد: البحر الاحمر، اما موسي فقد ولد في مصر والقي تابوته في النيل، وكان علي النيل قصر فرعون. وبالله. .».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ١٣٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الي اجل هم بالغوه﴾ الي يوم غرقهم الله في اليم ﴿اذا هم ينكثون﴾.»