قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا ۚ وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۚ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا ۚ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ
إعلان البراءة التامة من الشرك، والتوكل على الله، ودعاء الفتح والنصر؛ قال الطبري في جامع البيان (12/ 585)مصدر غير محدد١٢/٥٨٥: «يقول تعالى ذكره مخبراً عن قيل شعيب لقومه: إنا إن رجعنا إلى دينكم الشركي بعد أن أنقذنا الله منه وعصمنا ببصيرته وتوفيقه، نكون قد اختلقنا على الله كذباً وزعمنا أن له شريكاً، وما ينبغي لنا ولا يليق بحالنا أن نعود في الشرك أبداً، إلا أن يكون في سابق مشيئة الله وقدره ما لا نعلمه؛ فإن ربنا وسع كل شيء علماً وأحاط بكل شيء خبراً، على الله توكلنا وفوضنا أمرنا، ثم فزع إلى ربه داعياً ومستنصراً: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق: أي اقضِ واحكم بيننا وبينهم بالعدل الذي يظهر المحق من المبطل، وأنت خير القاضين والحاكمين». وقال ابن كثير (3/ 444)مصدر غير محدد٣/٤٤٤: «الفتح هنا هو القضاء والحكم؛ ومنه تسمى الحكومة فتاحة، والقاضي فاتحاً وفتاحاً؛ استنصر شعيب ربه وسأله أن يعجل بالفصل الحاسم بين أهل الإيمان وأهل الطغيان».
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب): 1. المعجم والاشتقاق:
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذا النص القرآني العظيم يمثل ذروة التوكل واليقين وتفويض الأمور إلى الله؛ فبعد أن أعلن شعيب الاستحالة العقدية للرجوع إلى الشرك واستثنى مشيئة الله تذللاً لربوبيته، أسند ظهره إلى التوكل المطلق {عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا}، وتوجه بالدعاء الفاصل الذي يطلب فيه تدخل القدرة الإلهية لإنهاء الصراع وحسم القضية بالعدل.