يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
أمر الله المؤمنين أن يثبتوا على الدين وتكاليفه، وأن يغالبوا أعداءهم في الصبر فلا يكونوا أقل منهم ثباتا، وأن يقيموا في الثغور مستعدين للجهاد، وأن يتقوا الله في كل أحوالهم رجاء الفلاح.
أخرج الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي وابن جرير الطبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: ﴿اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا﴾: لم يكن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم غزو يُرابط فيه، ولكن الرباط: انتظار الصلاة بعد الصلاة.».
وأخرج مسلم في صحيحه (كتاب الطهارة، رقم: ٢٥١) والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط.» [حديث صحيح].
وأخرج مسلم في صحيحه (كتاب الإمارة، رقم: ١٩١٣) عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان.» [حديث صحيح].
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٤/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَرَ بِالْمُصَابَرَةِ فَقِيلَ: مَعْنَاهُ مُصَابَرَةُ الْأَعْدَاءِ، قَالَهُ زَيْدُ بن أسلم.»
قال البغوي في معالم التنزيل١/٥٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا، قَالَ الْحَسَنُ: اصْبِرُوا على دينكم فلا تدعوه لشدّة ولارخاء، وَقَالَ قَتَادَةُ [٢] : اصْبِرُوا عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ وَمُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ: عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، وَقَالَ»
قال السمرقندي في بحر العلوم١/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال عكرمة: اصبروا على البلاء وعلى طاعة الله، وصابروا أهل الضلالة، ورابطوا الخيول. وقال الزجاج: اصبروا على دينكم وصابروا على عدوكم، ورابطوا أي أقيموا»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٢/٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(يشترون) مضارع مرفوع … والواو فاعل (بايات) جار ومجرور متعلق ب (يشترون) بتضمينه معني يستبدلون (ثمنا) مفعول به منصوب (قليلا) نعت منصوب (اولاء) اسم اشارة مبني علي الكسر في محل رفع مبتدا و (الكاف) حرف خطاب (اللام) حرف جر و (هم) ضمير في محل جر متعلق بمحذوف خبر مقدم (اجر) مبتدا مؤخر مرفوع و (هم) ضمير مضاف اليه (عند) ظرف.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٤/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون (٢٠٠) ختمت السورة بوصاية جامعة للمؤمنين تجدد عزيمتهم وتبعث الهمم الي دوام الاستعداد للعدو كي لا يثبطهم ما حصل من الهزيمة، فامرهم بالصبر الذي هو جماع الفضائل وخصال الكمال، ثم بالمصابرة وهي الصبر في وجه الصابر.».
قال الزمخشري في الكشاف١/٤٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اصبروا على الدين وتكاليفه وَصابِرُوا أعداء اللَّه في الجهاد، أى غالبوهم في الصبر على شدائد الحرب لا تكونوا أقل صبراً منهم وثباتا. والمصابرة: باب من الصبر ذكر بعد الصبر على ما يجب الصبر عليه، تخصيصا لشدته وصعوبته وَرابِطُوا وأقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها، مترصدين مستعدين للغزو.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٤، ص ٢٠٨): «وَكَانَتِ الْمُرَابَطَةُ مَعْرُوفَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَهِيَ رَبْطُ الْفَرَسِ لِلْحِرَاسَةِ فِي الثُّغُورِ أَيِ الْجِهَاتِ الَّتِي يَسْتَطِيعُ الْعَدُوُّ الْوُصُولَ مِنْهَا إِلَى الْحَيِّ مِثْلِ الشِّعَابِ بَيْنَ الْجِبَالِ.»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ١، ص ٤٦٠): «اصبروا على الدين وتكاليفه وَصابِرُوا أعداء اللَّه في الجهاد، أى غالبوهم في الصبر على شدائد الحرب لا تكونوا أقل صبراً منهم وثباتا.»
التحرير والتنوير٤/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملةالكشاف١/٤٦٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢١٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «انظر دقة الاداء، يقول: سمعت الله، ولم يقل: قرات، كان الانسان ساعة يقرا قرانا لا بد ان يتاكد ان الله هو الذي يتكلم. وجلال القديم يغطي علي جدية الحادث، فالذي يقرا امامك حادث، لكنه يقرا كلام الله، اذن فجلال القديم يغطي علي جدية الحادث.».
قال الإمام الزمخشري في الكشاف١/٤٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن قدر علي نحوه كان قادرا علي كل شيء، ومن المقدورات عقاب العصاة، فالنظر فيه يؤدي الي ان يتقي القادر عليه ويخشي عقابه، ولانه يدل علي النعمة السابغة عليهم، فحقهم ان يتقوه في كفرانها والتفريط فيما يلزمهم من القيام بشكرها.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ﴿يا ايها الذين امنوا اصبروا﴾ علي الدين وتكاليفه قال الجنيد رضي الله عنه الصبر حبس النفس علي المكروه بنفي الجزع ﴿وصابروا﴾ اعداء الله في الجهاد اي غالبوهم في الصبر علي شدائد الحرب لا تكونوا اقل صبرا منهم وثباتا ﴿ورابطوا﴾ واقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو ﴿واتقوا الله لعلكم تفلحون﴾ الفلاح البقاء مع المحبوب بعد الخلاص عن.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿يا ايها الذين امنوا﴾ اثر ما بين في تضاعيف السورة الكريمة فنون الحكم والاحكام ختمت بما يوجب المحافظة عليها فقيل ﴿اصبروا﴾ اي علي مشاق الطاعات وغير ذلك من المكاره والشدائد ﴿وصابروا﴾ اي غالبوا اعداء الله تعالي بالصبر في مواطن الحروب واعدي عدوكم بالصبر علي مخالفة الهوي وتخصيص المصابرة بالامر بعد الامر بمطلق الصبر لكونها اشد منه واشق ﴿ورابطوا﴾ اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها.»
«قال البغوي لما مات النجاشي نعاه جبرئيل ﵇ لرسول الله ﷺ في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله ﷺ لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل.»
«قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.»
«وأخرج عبد بن حميد عن زيد بن أسلم أن المراد اصْبِرُوا على الجهاد وَصابِرُوا عدوكم وَرابِطُوا على دينكم، وعن الحسن أنه قال: اصْبِرُوا على المصيبة وَصابِرُوا على الصلوات وَرابِطُوا في الجهاد في سبيل الله تعالى، وعن قتادة أنه قال: اصْبِرُوا على طاعة الله تعالى وَصابِرُوا أهل الضلال وَرابِطُوا في سبيل الله، وهو قريب من الأول، والأول أولى.»
«وَلْنَذْكُرْ مَا قَالَهُ الْمُفَسِّرُونَ: قَالَ الْحَسَنُ: اصْبِرُوا عَلَى دِينِكُمْ وَلَا تَتْرُكُوهُ بِسَبَبِ الْفَقْرِ وَالْجُوعِ، وَصَابِرُوا عَلَى عَدُوِّكُمْ وَلَا تَفْشَلُوا بِسَبَبِ وُقُوعِ الْهَزِيمَةِ يَوْمَ أُحُدٍ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: اصْبِرُوا مَعَ نَبِيِّكُمْ وَصَابِرُوا عَدُوَّكُمْ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَصْبَرَ مِنْكُمْ، وَقَالَ الْأَصَمُّ: لَمَّا كَثُرَتْ تَكَالِيفُ اللَّهِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ أَمَرَهُمْ بِالصَّبْرِ عَلَيْهَا، وَلَمَّا كَثُرَ تَرْغِيبُ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْجِهَادِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ أَمَرَهُمْ بِمُصَابَرَةِ الْأَعْدَاءِ.»
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ورد في ٣ مواضع فقط
ذكره: وعلامات، موسوعة جامعة في ضبط المتشابهات
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم