آل عمران ٦٩ · ص ٥٨ · جزء ٣

أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «إن معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر دعاهم كعب بن الأشرف ومالك بن الصيف وزيد بن تابوت (من يهود بني قريظة والنضير) إلى دينهم ليردوهم عن الإسلام، فأنزل الله فيهم: ﴿وَدَّت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾.».

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «(ان لكل نبي ولاة من النبيين وان ولي منهم ابي وخليل ربي- ثم قرا- ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي). ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون (٦٩) نزلت في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمن وعمار بن ياسر حين دعاهم اليهود من بني النضير وقريظة وبني قينقاع الي دينهم.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٤، ص ١١٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٤/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَ" مِنْ" عَلَى هَذَا الْقَوْلِ لِلتَّبْعِيضِ. وَقِيلَ: جَمِيعُ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَتَكُونُ" مِنْ" لِبَيَانِ الْجِنْسِ. وَمَعْنَى" لَوْ يُضِلُّونَكُمْ" أَيْ يُكْسِبُونَكُمُ الْمَعْصِيَةَ بِالرُّجُوعِ عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ وَالْمُخَالَفَةِ لَهُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٥، ص ٤٩٠)جامع البيانالطبري٥/٤٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وإنما أهْلَكوا أنفسَهم وتُبَّاعَهم (¬٥) بما حاوَلوا مِن ذلك؛ لاسْتِيجابِهم مِن اللهِ بفعلِهم ذلك سخَطَه، واسْتحقاقِهم به غضبَه ولعنتَه؛ لكفرِهم باللهِ، ونقضِهم الميثاقَ الذي أخَذ اللهُ (¬٦) عليهم في كتابِهم، في اتِّباعِ محمدٍ ﷺ وتصديقِه، والإقرارِ بنبوَّتِه.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٢، ص ٢١٢)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٢/٢١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «و (الهاء) ضمير مفعول به (الواو) عاطفة (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم اشارة مبني في محل رفع معطوف علي الاسم الموصول (النبي) بدل من اسم الاشارة او صفة له (الواو) عاطفة (الذين) مثل الاول ومعطوف عليه في محل رفع (امنوا) مثل اتبعوا (الواو) عاطفة او استئنافية (الله) لفظ الجلالة مبتدا مرفوع (ولي) خبر مرفوع (المؤمنين) مضاف اليه مجرور.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣، ص ٢٧٨)التحرير والتنويرابن عاشور٣/٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فَلَو شَرْطِيَّةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي التَّمَنِّي مَجَازًا لِأَنَّ التَّمَنِّيَ مِنْ لَوَازِمِ الشَّرْطِ الِامْتِنَاعِيِّ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣، ص ٢٧٨): «وَالْمُرَادُ بِأَهْلِ الْكِتَابِ هُنَا الْيَهُودُ خَاصَّةً، وَلِذَلِكَ عبّر عَنْهُم بطَائفَة مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ الَّذِينَ كَانَت المحاجة مَعَهُمُ فِي الْآيَاتِ السَّابِقَةِ. وَالْمُرَادُ بِالطَّائِفَةِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ مِنْ قُرَيْظَةَ، وَالنَّضِيرِ، وَقَيْنُقَاعَ، دَعَوْا عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، إِلَى الرُّجُوعِ إِلَى الشِّرْكِ. وَجُمْلَةُ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ مُبَيِّنَةٌ لِمَضْمُونِ جُمْلَةِ وَدَّتْ، عَلَى طَرِيقَةِ الْإِجْمَال وَالتَّفْصِيل.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٥٣٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٥٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون﴾ [المطففين: ٣٦] . اي قد عرفتم كيف اجازي بالعقاب اهل الكفر. لذلك فاولي الناس بابراهيم هم المؤمنين برسالة محمد ﵊ . ولا يفتا بعض من اهل الكفر من محاولة جذب المؤمنين الي الضلال. انهم يحبون ذلك ويتمنونه، ولكن ليس كل ما يوده الانسان يحدث، فالتمني هو ان يطلب الانسان امرا مستحيلا او عسير المنال.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «الاية: (٦٩) ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون (٦٩) التفسير: الشر يعمل دائما علي ان يتحكك بالخير، وان يدير وجهه اليه، ليرصد كل حركاته وسكناته، وذلك ليطمئن علي وجوده القائم علي الباطل، وحتي يطفيء تلك الشعاعات المضيئة المسلطة عليه من الحق، والتي تهدده بفضح موقفه وسوء مصيره.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ١٣٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٢/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى- وَدَّتْ من الود وهو محبة الشيء وتمنى حصوله ووقوعه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ١٣٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٢/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالطائفة رؤساء أهل الكتاب وأحبارهم ومن للتبعيض وهي مع مجرورها في محل رفع نعت لطائفة. ولَوْ في قوله لَوْ يُضِلُّونَكُمْ مصدرية أى ودت طائفة من أهل الكتاب إضلالكم. وقوله وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ جملة حالية.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٣٢٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لبس الحق بالباطل: خلطه به كأنما كسا الباطل ثوب الحق وكسا الحق ثوب الباطل حتى لا يُعرف فيؤخذ به، ويهتدي عليه. معنى الآيات: يخبر تعالى عباده المؤمنين أن فرقة من أهل الكتاب تمنوا لو توقعكم في الضلال لتهلكوا والغالب أن هذه الطائفة تكون في رؤسائهم من أحبار وقسس وإن كان أغلب اليهود»

الدعوي والتربوي:

الحذر التام من كيد أعداء العقيدة ومساعيهم الحثيثة لزعزعة يقين الشباب والمسلمين بالشبهات المسمومة.

تحصين الصف الداخلي بالعلم الشرعي والوعي الفكري العميق، لرد كيد المضلين في نحورهم.

الوجدان الإيماني:

طمأنينة المؤمن بحفظ الله لدينه وأوليائه؛ فكيد المفسدين محكوم عليه بالبوار، وسهامهم ترتد إلى نحورهم.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١، ص ٤٠٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يدلي فيها كل فريق بحجته. واقرا قوله تعالي: ﴿الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك﴾ [البقرة: ٢٥٨] هذه هي المناظرة التي حدثت بين ابراهيم ﵇ والنمرود الذي اتاه الله الملك. . ماذا قال ابراهيم؟ ﴿اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت﴾ [البقرة: ٢٥٨] هذه كانت حجة ابراهيم في الدعوة الي الله.»---

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم شرع في معاتبة اليهود وذكر مساوئهم، فقال: ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون (٦٩) يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون (٧٠) يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون (٧١) قلت: (لو) : مصدرية، اي: تمنوا اضلالكم.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٦١٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٦١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما﴾ [النساء: ١٦٠ - ١٦١] وذلك هو الجزاء الذي اراده الله عليهم.».