آل عمران ١٠٢ · ص ٦٣ · جزء ٤

أجمع القراء العشرة على فتح قاف ﴿تُقَاتِهِ﴾ وألفها، وأصلها «وَقْية.» قُلبت الواو تاء كما في تُجاه وتُراث وتُخَمَة، وهي مصدر مثل التقوى.

أخرج الحاكم في المستدرك وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وابن جرير الطبري وابن أبي حاتم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ قال: «أن يُطاع فلا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر.».

وأخرج الإمام أحمد (رقم: ٢٧٣٨) والترمذي (رقم: ٢١٩٣) وصححه، والنسائي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾، ثم قال: «لو أن قطرة من الزقوم قُطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الأرض معايشهم، فكيف بمن تكون طعامه؟! فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون.» [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان].

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ١، ص ٤٧٨)معالم التنزيلالبغوي١/٤٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «المسلمين - علي نفر من الاوس والخزرج في مجلس جمعهم يتحدثون، فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة، وقال: قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار، فامر شابا من اليهود كان معه فقال: اعمد اليهم واجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٤، ص ١٥٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٤/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ أَلَّا يُعْصَى طَرْفَةَ عَيْنٍ. وَذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ يَقْوَى عَلَى هَذَا؟»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ١، ص ٢٣٤)بحر العلومالسمرقندي١/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هكذا قال الكلبي والضحاك ومقاتل، وغيرهم من المفسرين: أن هذه الآية منسوخة.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٢، ص ٢٦٠)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٢/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(من)، (الي صراط) جار ومجرور متعلق ب (هدي)، (مستقيم) نعت لصراط مجرور مثله. جملة: «تكفرون.» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء في الاية السابقة. وجملة: «انتم تتلي.» في محل نصب حال. وجملة: «تتلي … ايات.» في محل رفع خبر المبتدا انتم. وجملة: «فيكم رسوله.» في محل نصب معطوفة علي جملة الحال. وجملة: «من يعتصم.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٤، ص ٣١)التحرير والتنويرابن عاشور٤/٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ فَالنَّهْيُ عَنِ الْمَوْتِ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ يَسْتَلْزِمُ النَّهْيَ عَنْ مُفَارَقَةِ الْإِسْلَامِ فِي سَائِرِ أَحْيَانِ الْحَيَاةِ، وَلَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ مَعْنَاهُ الْأَصْلِيُّ، لَكَانَ تَرْخِيصًا فِي مُفَارَقَةِ الْإِسْلَامِ إِلَّا عِنْدَ حُضُورِ الْمَوْتِ، وَهُوَ مَعْنًى فَاسِدٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ. وَقَوْلُهُ: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ثَنَّى أَمْرَهُمْ بِمَا فِيهِ صَلَاحُ أَنْفُسِهِمْ لَأُخْرَاهُمْ، بِأَمْرِهِمْ بِمَا فِيهِ صَلَاحُ حَالِهِمْ فِي دُنْيَاهُمْ، وَذَلِكَ بِالِاجْتِمَاعِ عَلَى هَذَا الدِّينِ وَعَدَمِ التَّفَرُّقِ لِيَكْتَسِبُوا بِاتِّحَادِهِمْ قُوَّةً وَنَمَاءً.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ١، ص ٣٩٤)الكشافالزمخشري١/٣٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: هو أن لا تأخذه في اللَّه لومة لائم، ويقوم بالقسط ولو على نفسه أو ابنه أو أبيه. وقيل: لا يتقى اللَّه عبد حق تقاته حتى يخزن لسانه، والتقاة من اتقى كالتؤدة من اتأد وَلا تَمُوتُنَّ معناه: ولا تكوننّ على حال سوى حال الإسلام إذا أدرككم الموت، كما تقول لمن تستعين به على لقاء العدوّ: لا تأتنى إلا وأنت على حصان، فلا تنهاه عن الإتيان ولكنك تنهاه عن خلاف الحال التي شرطت عليه في وقت الإتيان.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ١، ص ٢٤٤)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين١/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون﴾ (١٠٢) ١٠٢ - ﴿يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته﴾ بتنفيذ ما ورد في الايتين (١٠٠ - ١٠١)، قال الزمخشري: ان المعني بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيئا، ونحو ذلك قوله تعالي: ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾ [التغابن: ٦٤/ ١٦].».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٢، ص ٦٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٢/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها الذين امنوا﴾ تكرير الخطاب بعنوان الايمان تشريف اثر تشريف ﴿اتقوا الله﴾ الاتقاء افتعال من الوقاية وهي فرط الصيانة ﴿حق تقاته﴾ اي حق تقواه وما يجب منها وهو استفراغ الوسع في القيام بالموجب والاجتناب عن المحارم كما في قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وعن ابن مسعود ﵁ هو ان يطاع ولا يعصي ويذكر ولا ينسي ويشكر ولا يكفر وقد روي مرفوعا اليه ﵇.»

الاستعارة والمجاز العقلي في ﴿وَلَا تَمُوتُنَّ﴾؛ حيث أسند النهي إلى الموت وهو ليس في مقدور العبد، والمراد لزوم الإيمان والموت عليه، كقولهم: «لا ألفينك هاهنا.».

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٦٥٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٦٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ... ﴾.».

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن» (ج ٢، ص ٥٣٩)التفسير القرآني للقرآنعبد الكريم الخطيب٢/٥٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي قوله تعالي: «ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم.» توجيه الي الطريق الذي ينبغي ان يستقيم عليه العاقل، ويلتزمه، وهو الايمان بالله، والاعتصام به من وسوسة الضالين، وكيد المبطلين، فذلك هو الذي يعصم المؤمن من الزلل، ويحميه من الضلال، وفي هذا نجاته وسلامته.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ١٩٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٢/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد دوامهم على الإسلام وذلك أن الموت لا بد منه فكأنه قيل: دوموا على الإسلام إلى أن يدرككم الموت فتموتوا على هذه الملة السمحاء وهي ملة الإسلام، لكي تفوزوا برضا الله وحسن ثوابه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ١٩٨): «ثم أمر الله- تعالى- المؤمنين بمجامع الطاعات ومعاقد الخيرات، فقال- تعالى- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٣٥٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٣٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- الأخذ بالإسلام جملة والتمسك به عقيدة وشريعة أمان من الزيغ والضلال، وأخيراً من الهلاك والخسران. ٤- وجوب التمسك بشدة بالدين الإسلامي وحرمة٣ الفرقة والاختلاف فيه. ٥- وجوب ذكر النعم لأجل شكر الله تعالى عليها بطاعته وطاعة رسوله ﷺ.»

الدعوي والتربوي:

تربية القلوب على دوام المراقبة والوجل من الله في السر والعلن.

الثبات على المبدأ والاستمرار في التزام الفرائض؛ فالخاتمة الحسنة ثمرة حياة عامرة بالتقوى.

الوجدان الإيماني:

لهج القلب بالتضرع: «اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، وتوفنا وأنت راضٍ عنا.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ١٢٠)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ومواخاتهم فناداهم اذ هو ادخل في قبول النصح وقال يا ايها الذين امنوا اي وفقوا علي تشريف الايمان مقتضي ايمانكم الاجتناب عن مخالطة الكفار ومواخاتهم وادعاء المحبة والمودة معهم لانكم ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب طائعين قاصدين اطاعتهم وانقيادهم يردوكم البتة بعد ايمانكم وتوحيدكم كافرين مشركين علي ما انتم عليه في جاهليتكم نزلت في فرقة من الاوس والخزرج كانوا يجتمعون ويتحدثون ويتناشدون فمر علي اجتماعهم شاس بن قيس.»