كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
أنتم يا أمة محمد ﷺ خير أمة أظهرت للناس ما دمتم تأمرون بالطاعة وتنهون عن المعصية وتؤمنون بالله؛ ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم، ومنهم من آمن وأكثرهم خارجون عن طاعة الله.
هذه هي «الشهادة الإلهية العظمى والميثاق الخالد لخيرية الأمة المحمدية وإمامتها للأمم.»؛ نزلت إعلاناً لشرف هذه الأمة ومكانتها عند الله وعلة اصطفائها.
أخرج البخاري في صحيحه (كتاب التفسير، باب كنتم خير أمة أخرجت للناس، رقم: ٤٥٥٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ قال: «كنتم خير الناس للناس؛ تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام!». [حديث صحيح]
وروى الحاكم في المستدرك وصححه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه حج فرأى من الناس تقصيراً، فقرأ هذه الآية: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ ثم قال: «يا أيها الناس، من سره أن يكون من تلك الأمة فليؤد شرط الله فيها!».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ ﴿كنتم خير امة اخرجت للناس﴾ [ال عمران: ١١٠] هم الذين هاجروا مع النبي ﷺ الي المدينة، وقال جويبر عن الضحاك: هم اصحاب محمد ﷺ خاصة الرواة والدعاة الذين امر الله المسلمين بطاعتهم وقال الاخرون: جميع المؤمنين من هذه الامة.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٤/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: نَحْنُ خَيْرُ النَّاسِ لِلنَّاسِ نَسُوقُهُمْ بِالسَّلَاسِلِ إِلَى الْإِسْلَامِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُمُ الَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَشَهِدُوا بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ. وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: مَنْ فَعَلَ فِعْلَهُمْ كَانَ مِثْلَهُمْ. وَقِيلَ: هُمْ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ، يَعْنِي الصَّالِحِينَ مِنْهُمْ وَأَهْلَ الْفَضْلِ.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل١/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فأما المخاطبون بهذا من هم ففيه خلاف قال ابن عباس في قوله كنتم خير أمة هم الذين هاجروا مع رسول الله ﷺ وروى ابن جرير عن عمر بن الخطاب قال لو شاء الله تعالى لقال: أنتم فكنا كلنا ولكن في خاصة من أصحاب رسول الله ﷺ ومن صنع مثل ما صنعتم كانوا خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال الضحاك: هم أصحاب رسول الله ﷺ يعني به كانوا هم الرواة الدعاة الذين أمر الله ﷿ المسلمين باتباعهم وطاعتهم.»
كنتم: قيل «كان.» هنا تامة أو ناقصة تفيد الاتصاف الأزلي في علم الله وقضائه ومآله؛ أي كنتم في اللوح المحفوظ وفي علم الله خير أمة.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٢/٢٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الاعراب: (كنتم) فعل ناقص واسمه (خير) خبر كان منصوب (امة) مضاف اليه مجرور (اخرجت) فعل ماض مبني للمجهول .. والتاء للتانيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي (للناس) جار ومجرور متعلق ب (اخرجت) (تامرون) مضارع مرفوع .. والواو فاعل (بالمعروف) جار ومجرور متعلق ب (تامرون).».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «بدون اضمار للقصد الي ان تكون كل جملة مستقلة الدلالة بنفسها، غير متوقفة علي غيرها، حتي تصلح لان يتمثل بها، وتستحضرها النفوس وتحفظها الاسماع. [١١٠] كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون (١١٠) كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٤/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: كُنْتُمْ خَيْرَ الْأُمَمِ الَّتِي وُجِدَتْ فِي عَالَمِ الدُّنْيَا. وَفَاعِلُ أُخْرِجَتْ مَعْلُومٌ وَهُوَ اللَّهُ مُوجِدُ الْأُمَمِ، وَالسَّائِقُ إِلَيْهَا مَا بِهِ تَفَاضُلُهَا. وَالْمُرَادُ بِالنَّاسِ جَمِيعُ الْبَشَرِ مِنْ أَوَّلِ الْخَلِيقَةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٤، ص ٥٠): «وَجُمْلَةُ: تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ حَالٌ فِي مَعْنَى التَّعْلِيلِ إِذْ مَدْلُولُهَا لَيْسَ مِنَ الْكَيْفِيَّاتِ الْمَحْسُوسَةِ حَتَّى تَحْكِيَ الْخَيْرِيَّةَ فِي حَالِ مُقَارَنَتِهَا لَهَا، بَلْ هِيَ مِنَ الْأَعْمَالِ النَّفْسِيَّةِ الصَّالِحَةِ لِلتَّعْلِيلِ لَا لِلتَّوْصِيفِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْتِئْنَافًا لِبَيَانِ كَوْنِهِمْ خَيْرَ أُمَّةٍ. وَالْمَعْرُوفُ وَالْمُنْكَرُ تَقَدَّمَ بَيَانُهُمَا قَرِيبًا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٤/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ. عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ لِأَنَّ ذَلِكَ التَّفْضِيلَ قَدْ غَمَرَ أَهْلَ الْكِتَابِ مِنَ الْيَهُودِ وَغَيْرِهِمْ فَنَبَّهَهُمْ هَذَا الْعَطْفُ إِلَى إِمْكَانِ تَحْصِيلِهِمْ عَلَى هَذَا الْفَضْلِ، مَعَ مَا فِيهِ مِنَ التَّعْرِيضِ بِهِمْ بِأَنَّهُمْ مُتَرَدِّدُونَ فِي أَتْبَاعِ الْإِسْلَامِ، فَقَدْ كَانَ مُخَيْرِيقُ مُتَرَدِّدًا زَمَانًا ثُمَّ أَسْلَمَ، وَكَذَلِكَ وَفْدُ نَجْرَانَ تَرَدَّدُوا فِي أَمْرِ الْإِسْلَامِ.»
التحرير والتنوير٤/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٨/٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «ونهوا عن المنكر، وانذر الكافرين من اهل الكتاب بالهزيمة في الدنيا، وبغضب الله- تعالي- في الاخرة فقال- تعالي: كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون (١١٠) لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون (١١١) ضربت.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر الشيخ الشعراوي.»: «اشياء سببية، فان فعلت السبب يات لك المسبب، والله قد جعل الاسباب للمؤمن والكافر. وعندما يملك الله بعض الخلق اسباب الخلق فهو القيوم فوق الجميع، لكن في الاخرة، فلا اسباب ولا مسببات؛ ولذلك يكون الامر له وحده، اقراوا جيدا: ﴿لمن الملك اليوم لله الواحد القهار﴾ [غافر: ١٦] ان في الدنيا اناسا - بارادة الله - تملك اسبابا.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور فيجازي كلا بما وعد له واوعد. كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون كنتم خير امة دل علي خيريتهم فيما مضي ولم يدل علي انقطاع طرا كقوله تعالي: ان الله كان غفورا رحيما وقيل كنتم في علم الله او في اللوح المحفوظ، او.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال- سبحانه- لَكانَ خَيْراً لَهُمْ أى: لو آمنوا لكان إيمانهم خيرا لهم بدون تفصيل لهذه الخيرية لتذهب نفوسهم كل مذهب في الرجاء والإشفاق. ثم أخبر- سبحانه- بأن قلة من أهل الكتاب اختاروا الإيمان على الكفر فقال- تعالى- مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ. أى: من أهل الكتاب أمة آمنت بالله وصدقت رسوله محمدا ﷺ واتبعت ما جاء به من الحق وأكثرهم معرضون عن الإيمان بالله وبرسوله ﷺ وخارجون عن الطريق المستقيم الذي أمرت باتباعه الشرائع والعقول السليمة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: وجدتم خير أمة أخرجت للناس، لأنكم تأمرون بالمعروف أى بالقول أو الفعل الجميل المستحسن في الشرائع والعقول. وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ أى كل قول أو فعل قبيح تستنكره الشرائع ويأباه أهل الإيمان القويم، والعقل السليم. وتُؤْمِنُونَ بالله أى تصدقون وتذعنون بأنه لا معبود بحق سواه، وتخلصون له العبادة والخضوع، وتطيعونه في كل ما أمركم به أو نهاكم عنه على لسان رسوله محمد ﷺ.»
الدعوي والتربوي:
استشعار الأمة لرسالتها العالمية؛ فالمسلم يحمل هم الإنسانية جمعاء ويسعى في خلاصها من الشرك والضلال والظلم.
إحياء شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كافة مؤسسات المجتمع لضمان بقاء وصف الخيرية واستجلاب نصر الله.
الوجدان الإيماني:
الفخر والاعتزاز العظيم بالانتماء إلى أمة خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، وشكر الله على هذه النعمة الكبرى ببذل الجهد في طاعته وإعلاء دينه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٣٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اذن ﴿فعليك البلاغ﴾ ناخذ منها الفهم الواضح ان البلاغ لا تنتهي مهمته عند رسول الله ﷺ ، انما يشمل كل عالم بالبلاغ الذي وصل الي رسول الله وامن به، فقد كان لهم في رسول الله اسوة حسنة.»---
قال الإمام ابن عجيبة في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد١/٣٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون (١١٠) لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون (١١١) ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤ بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٢/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي القيامة يكون كل ذلك لله تعالي. والاشارة ان الذين تبيض وجوههم يوم القيامة هم الذين ابيضت قلوبهم اليوم بنور الايمان والجمعية والوفاق مع الله والذين تسود وجوههم يومئذ هم الذين اسودت قلوبهم بالكفر والتفرق والاختلاف من الله وذلك لان الوجوه تحشر بلون القلوب كقوله تعالي يوم تبلي السرائر اي يجعل ما في الضمائر علي الظواهر.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ، وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ بَيَانُ عِلَّةِ تِلْكَ الْخَيْرِيَّةِ، كَمَا تَقُولُ: زَيْدٌ كَرِيمٌ يُطْعِمُ النَّاسَ وَيَكْسُوهُمْ وَيَقُومُ بِمَا يُصْلِحُهُمْ، وَتَحْقِيقُ الْكَلَامِ أَنَّهُ ثَبَتَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ أَنَّ ذِكْرَ الْحُكْمِ مَقْرُونًا بِالْوَصْفِ الْمُنَاسِبِ لَهُ يَدُلُّ عَلَى كَوْنِ ذَلِكَ الْحُكْمِ مُعَلَّلًا بِذَلِكَ الْوَصْفِ، فههنا حَكَمَ تَعَالَى بِثُبُوتِ وَصْفِ الْخَيْرِيَّةِ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ، ثُمَّ ذَكَرَ عَقِيبَهُ هَذَا الْحُكْمَ وَهَذِهِ الطَّاعَاتِ، أَعْنِي الْأَمْرَ/ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْإِيمَانَ، فَوَجَبَ كَوْنُ تِلْكَ الْخَيْرِيَّةِ مُعَلَّلَةً بِهَذِهِ الْعِبَادَاتِ.»
«أَمَّا قَوْلُهُ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ فَفِيهِ قَوْلَانِ الْأَوَّلُ: أَنَّ الْمَعْنَى كُنْتُمْ خَيْرَ الْأُمَمِ الْمُخْرَجَةِ لِلنَّاسِ فِي جَمِيعِ الْأَعْصَارِ، فَقَوْلُهُ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ أَيْ أُظْهِرَتْ لِلنَّاسِ حَتَّى تَمَيَّزَتْ وَعُرِفَتْ وَفُصِلَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا وَالثَّانِي: أَنَّ قَوْلَهُ لِلنَّاسِ مِنْ تَمَامِ قَوْلِهِ كُنْتُمْ وَالتَّقْدِيرُ: كُنْتُمْ لِلنَّاسِ خَيْرَ أُمَّةٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: أُخْرِجَتْ صِلَةٌ، وَالتَّقْدِيرُ: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ لِلنَّاسِ. ثُمَّ قَالَ: تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم