اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
الله المتفرد بالألوهية لا معبود بحق سواه ، وهو الحي الذي لا يموت ، القائم على تدبير شؤون خلقه.
أخرج أحمد في «المسند.». (الرقم: 27581) وأبو داود في «سننه.» كتاب الصلاة (الرقم: 1496) والترمذي (الرقم: 3478) وصححه، وابن ماجه (الرقم: 3858) عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾، وَفَاتِحَةِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ: ﴿الم * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾.». [حديث حسن]
وأخرج الحاكم في «المستدرك.». وصححه ووافقه الذهبي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه مرفوعاً: «اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ فِي سُوَرٍ ثَلَاثٍ: فِي البَقَرَةِ، وَآلِ عِمْرَانَ، وَطه.»، قال القاسم بن عبد الرحمن: فنظرت فيها فإذا هو: ﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾.
قرأ القراء العشرة برفع اسم الجلالة: ﴿اللَّهُ﴾ على الابتداء، وخبره الجملة التوحيدية ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾، وقرأ الجميع بإسكان هاء «هو.» وصلاً، وضم «الحيُّ القيومُ.» نعتاً أو خبراً بعد خبر.
قال الطبري في جامع البيان٥/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة ال عمران ﷽ رب يسر اخبرنا ابو جعفر محمد بن جرير بن يزيد: القول في تاويل قوله: ﴿الم الله لا اله الا هو﴾. قال ابو جعفر: قد اتينا علي البيان عن معني قوله: ﴿الم﴾. فيما مضي، بما اغني عن اعادته في هذا الموضع (¬١)، وكذلك البيان عن قوله: ﴿الله﴾ (¬٢). واما معني قوله: ﴿لا اله الا هو﴾.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي محمد وعلي اله وسلم سورة ال عمران هذه السورة مدنية باجماع فيما علمت، وذكر النقاش ان اسم هذه السورة في التوراة طيبة. قوله تعالي: ﷽ الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام قد.»
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٣/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «[٢- ٤] الله لا اله الا هو الحي القيوم (٢) نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل (٣) من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام (٤) الله لا اله الا هو الحي القيوم (٢) نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل (٣) من قبل هدي.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٣، ص ١٤٧): «وَجِيءَ بِالِاسْمِ الْعَلَمِ: لِتَرْبِيَةِ الْمَهَابَةِ عِنْدَ سَمَاعِهِ، ثُمَّ أَرْدَفَ بِجُمْلَةِ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ، جُمْلَةً مُعْتَرِضَةً أَوْ حَالِيَّةً، رَدًّا عَلَى الْمُشْرِكِينَ، وَعَلَى النَّصَارَى خَاصَّةً. وَأُتْبِعَ بِالْوَصْفَيْنِ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لِنَفْيِ اللَّبْسِ عَنْ مُسَمَّى هَذَا الِاسْمِ، وَالْإِيمَاءِ إِلَى وَجْهِ انْفِرَادِهِ بِالْإِلَهِيَّةِ، وَأَنَّ غَيْرَهُ لَا يَسْتَأْهِلُهَا لِأَنَّهُ غَيْرُ حَيٍّ أَوْ غَيْرُ قَيُّومٍ، فَالْأَصْنَامُ لَا حَيَاةَ لَهَا، وَعِيسَى فِي اعْتِقَادِ النَّصَارَى قَدْ أُمِيتَ، فَمَا هُوَ الْآنَ بِقَيُّومٍ وَلَا هُوَ فِي حَالِ حَيَاتِهِ بِقَيُّومٍ عَلَى تَدْبِيرِ الْعَالَمِ، وَكَيْفَ وَقَدْ أُوذِيَ فِي اللَّهِ، وَكُذِّبَ، وَاخْتَفَى مِنْ أَعْدَائِهِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب٥/٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فأما حمله على الزبور فبعيد؛ لأن الزبور ليس فيه شيء من الشرائع والأحكام، وإنما هو مواعظ ووصف التوراة والإنجيل - مع اشتمالهما على الدلائل والأحكام - بالفرقان أولى من وصف الزبور بذلك. وأما حمله على [القرآن] فبعيد من حيث إنه عطف على ما قبله، والمعطوف يغاير المعطوف عليه، والقرآن مذكور قبل ذلك فيقتضي أن يكون الفرقان مغايراً للقرآن، وبهذا الوجه يظهر ضعف القول الثالث لأن كون هذه [الكتب] فارقةً بين الحق والباطل صفة لهذه الكتب، وعطف الصفة على الموصوف - وإن كان قد ورد فيه بعض الأشعار النادرة [إلا أنه] ضعيف، بعيد عن وجه الفصاحة اللائقة بكلام اللهِ تعالى.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما كانت التوراة فيها ضياء يخرج به من الضلال الى الهدى كما يخرج بالنور من الظلام الى النور سمي هذا الكتاب بالتوراة. وقيل: هي مشتقة من وريت في كلامي من التورية. وسميت التوراة لأن فيها تلويحات وإيحاءات ومعاريض. أما الإنجيل فهو على رأي القائلين بعربيته مشتق من النجل وهو التوسعة.»
التحرير والتنوير٣/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٧/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة
أصل جميع صفات الكمال يرجع إلى هذين الاسمين؛ فـ «الحي.» جامع لصفات الذات (العلم، والسمع، والبصر، والقدرة، والإرادة)، و«القيوم.» جامع لصفات الأفعال (الخلق، والرزق، والإحياء، والإماتة، والتدبير).
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٢/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[. وقرئ بكسرها علي توهم التحريك لالتقاء الساكنين. وقرا ابو بكر بسكونها والابتداء بما بعدها علي الاصل. الحي القيوم روي انه ﵊ قال: «ان اسم الله الاعظم في ثلاث سور في البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم، وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم، وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم.» .»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: الله- تعالى- هو الإله الحق المتفرد بالألوهية التي لا يشاركه فيها سواه. وهو المعبود الحق وكل معبود سواه فهو باطل، وهو ذو الحياة الكاملة. وهو الدائم القيام بتدبير شئون الخلق وحياطتهم ورعايتهم وإحيائهم وإماتتهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فلذا لا يستحق الألوهية إلا هو ﷿. والمسيح ﵇ مسبوق بالعدم ويلحقه الفناء فكيف يكون إلهاً؟ وقال تعالى القيوم أي القائم على كل الخلق بالتربية والرعاية والحفظ والتدبير والرزق، وما عداه فليس له ذلك بل هو مربوب مرزوق فكيف يكون إلهاً مع الله؟»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم وصف- سبحانه- ذاته بما يليق به من جلال وكمال فقال: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ.»
التوجه إلى الله باسمه الحي القيوم عند الكرب:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ.». (رواه الترمذي: 3524)؛ فينبغي للمسلم أن يلوذ بالحي القيوم في كل ملمة، مستيقناً أن من كان ربه حياً قيوماً فلن يضيع ولن يخيب [حديث حسن].
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد١/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة ال عمران مدنية، مائتان اية، ثلاثة الاف وخمسمائة وثلاث كلمات، اربعة عشر الفا وتسعمائة وسبعة وثمانون حرفا الم الله لا اله الا هو الحي اي الذي لا يموت ولا يزول القيوم اي القائم بذاته والقائم بتدبير خلقه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمُقَدِّمَةُ الثَّالِثَةُ: أَسْمَاءُ هَذِهِ الْحُرُوفِ مَوْقُوفَةُ الْأَوَاخِرِ، وَذَلِكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. إِذَا عَرَفْتَ هَذِهِ الْمُقَدِّمَاتِ فَنَقُولُ: الْمِيمُ مِنْ قَوْلِنَا الم سَاكِنٌ وَلَامُ التَّعْرِيفِ مِنْ قَوْلِنَا اللَّهُ سَاكِنٌ، وَقَدِ اجْتَمَعَا فَوَجَبَ تَحْرِيكُ الْمِيمِ، وَلَزِمَ سُقُوطُ الْهَمْزَةِ بِالْكُلِّيَّةِ صُورَةً وَمَعْنًى، وَصَحَّ بِهَذَا الْبَيَانِ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ، وَبَطَلَ قَوْلُ الْفَرَّاءِ.»
«وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ الْمُنَاظَرَةَ فِي تَقْرِيرِ الدِّينِ وَإِزَالَةِ الشُّبَهَاتِ حِرْفَةُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَأَنَّ مَذْهَبَ الْحَشْوِيَّةِ فِي إِنْكَارِ الْبَحْثِ وَالنَّظَرِ بَاطِلٌ قَطْعًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: فِي سَبَبِ نُزُولِ أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ قَوْلَانِ: الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: وَهُوَ قَوْلُ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ: أَنَّ بَعْضَ أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فِي الْيَهُودِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَفْسِيرِ الم، ذلِكَ الْكِتابُ [الْبَقَرَةِ: ١، ٢] .»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا
لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ
وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ