آل عمران ١٧٣ · ص ٧٢ · جزء ٤

أخرج البخاري في صحيحه (كتاب التفسير، باب قوله: الذين قال لهم الناس، رقم: ٤٥٦٣) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «﴿حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾.». [حديث صحيح]

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «﴿ان الناس﴾ [ال عمران: ١٧٣] يعني: ابا سفيان بن حرب، وقال المفضل بن سلمة: اذا كان القائل رئيسا يجوز الاخبار عنه بالجمع، لاجتماع اصحابه معه، وكان جبريل ﵇ رئيس الملائكة، وقل ما يبعث الا ومعه جمع، فجري علي ذلك.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٤، ص ٢٨٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٤/٢٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالُوا:" حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ". وَقَالَ أَبُو مَعْشَرٍ: دَخَلَ نَاسٌ مِنْ هُذَيْلٍ مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلَهُمْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ فَقَالُوا:" قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ" جُمُوعًا كَثِيرَةً" فَاخْشَوْهُمْ" أَيْ فَخَافُوهُمْ وَاحْذَرُوهُمْ، فَإِنَّهُ لَا طَاقَةَ لَكُمْ بِهِمْ. فَالنَّاسُ عَلَى هَذِهِ الْأَقْوَالِ عَلَى بَابِهِ مِنَ الْجَمْعِ.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٣، ص ٢١١)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٣/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال أبو معشر: دخل ناس من هذيل من أهل تهامة المدينة، فسألهم أصحاب رسول الله ﷺ عن أبي سفيان فقالوا: قد جمعوا لكم جموعا كثيرة فاجتنبوهم. فقالوا: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فأنزل الله تعالى الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ يعني أولئك القوم من بني هذيل إِنَّ النَّاسَ يعني أبا سفيان وأصحابه قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فخافوهم واحذروهم، فإنه لا طاقة لكم بهم فَزادَهُمْ ذلك إِيماناً يعني تصديقا ويقينا وقوة وجرأة.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «احسنوا .» لا محل لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: «اتقوا.» لا محل لها معطوفة علي جملة احسنوا. والجملة الاسمية: «للذين احسنوا .. اجر.» لا محل لها استئناف بياني. الفوائد ١ - القائد الحكيم. لم يكد يبزغ فجر اليوم الثاني لمعركة احد حتي اذن مؤذن رسول الله ﷺ بالمؤمنين بالتاهب للخروج لحاقا بالمشركين،».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٢، ص ١١١)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٢/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل (١٧٣) فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم (١٧٤) انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين (١٧٥) الاعراب: (الذين قال لهم الناس) الذين بدل او صفة ثانية ل: الذين.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٤، ص ١٧٠)التحرير والتنويرابن عاشور٤/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى حَسْبُنَا اللَّهُ فِي كَلَامِ الْقَائِلِينَ، فَالْوَاوُ مِنَ الْمَحْكِيِّ لَا مِنَ الْحِكَايَةِ، وَهُوَ مِنْ عَطْفِ الْإِنْشَاءِ عَلَى الْخَبَرِ الَّذِي لَا تُطْلَبُ فِيهِ إِلَّا الْمُنَاسَبَةُ. وَالْمَخْصُوصُ بِالْمَدْحِ مَحْذُوفٌ لِتَقَدُّمِ دَلِيلِهِ. والْوَكِيلُ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ أَيْ مَوْكُولٍ إِلَيْهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٤، ص ١٧١)التحرير والتنويرابن عاشور٤/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوَكِيلَ اسْمٌ جَامِعٌ لِلرَّقِيبِ وَالْحَافِظِ فِي الْأُمُورِ الَّتِي يُعْنَى النَّاسُ بِحِفْظِهَا وَرِقَابَتِهَا وَادِّخَارِهَا، وَلِذَلِكَ يَتَقَيَّدُ وَيَتَعَمَّمُ بِحَسَبِ الْمَقَامَاتِ. وَقَوْلُهُ: فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ تَعْقِيبٌ لِلْإِخْبَارِ عَنْ ثَبَاتِ إِيمَانِهِمْ وَقَوْلِهِمْ: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، وَهُوَ تَعْقِيبٌ لِمَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ فِعْلُ فَانْقَلَبُوا، لِأَنَّ الِانْقِلَابَ يَقْتَضِي أَنَّهُمْ خَرَجُوا لِلِقَاءِ الْعَدُوِّ الَّذِي بَلَغَ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ جَمَعُوا لَهُم وَلم يعبأوا بِتَخْوِيفِ الشَّيْطَانِ، وَالتَّقْدِيرُ: فَخَرَجُوا فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ١، ص ٤٤١)الكشافالزمخشري١/٤٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «أتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم أحد إلا شريداً، فتريدون أن تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم، فو اللَّه لا يفلت منكم أحد. وقيل: مرّ بأبى سفيان ركب من عبد القبس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب إن ثبطوهم، فكره المسلمون الخروج.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٨٧٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٨٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ناله نصيب من ارهاق القتال، ومع ذلك استجابوا لله وللرسول، وكل منهم اصابه القرح او القرح. . يعني الالم او الجرح، ﴿من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم﴾ وهم قد احسنوا في الاستجابة؛ لذلك فلهم الاجر العظيم، ﴿اجر عظيم﴾ لان ما حدث منهم من امر المخالفة قد اخذوا عليه العقوبة.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ٣٤٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٢/٣٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أى أن هذا القول الذي قاله المثبطون، زاد المؤمنين إيمانا على إيمانهم، ويقينا على يقينهم، وثباتا على ثباتهم، وجعلهم يقولون للمرجفين بثقة واطمئنان: حَسْبُنَا اللَّهُ أى كافينا الله أمر أعدائنا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ أى نعم النصير خالقنا- ﷿ فهو الموكول إليه أمرنا ومصيرنا. وقولهم هذا يدل دلالة واضحة على قوة إيمانهم، وشدة ثقتهم في نصر الله- تعالى- لهم، مهما كثر عدد أعدائهم، ومهما تعددت مظاهر قوتهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ٣٤٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٢/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم مدحهم- سبحانه- على ثباتهم وشجاعتهم وحسن اعتمادهم على خالقهم- ﷿، بعد أن مدحهم قبل ذلك على حسن استجابتهم لله ولرسوله فقال- تعالى-: الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٤١٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٤١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «٤- بيان أن الشيطان يخوف٤ المؤمنين من أوليائه، فعلى المؤمنين أن لا يخافوا غير ربهم تعالى في الحياة، فيطيعونه ويعبدونه ويتوكلون عليه، وهو حسبهم ونعم الوكيل لهم.»

سلاح «حسبنا الله ونعم الوكيل.» عند اشتداد الكروب وتكالب الأعداء وحروب التخويف والإرجاف.

رفض الاستسلام للهزيمة النفسية أمام تفوق العدو العددي أو العسكري، واليقين بأن قوة الله فوق كل قوة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٠، ص ٦٢٨٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٠/٦٢٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يحمل الماء، والريح تقطع السحاب، وابن ادم يغلب الريح، يستتر بالثوب او الشيء ويمضي لحاجته، والسكر يغلب ابن ادم، والنوم يغلب السكر، والهم يغلب النوم، فاشد جنود الله سبحانه الهم. هكذا قال سيدنا علي بن ابي طالب، فالهم والغم من اشد جنود الله تعالي.»---

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ١، ص ١٦٦)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي١/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اعلم بما يكتمون اي يعلم من تفاصيل تلك الاحوال ما لا يعلمه غيره الذين قالوا اي الذين نافقوا، وهم عبد الله بن ابي واصحابه لاخوانهم اي لاجل اخوانهم وهم من قتل يوم احد من جنسهم او اقاربهم وقد قعدوا عن القتال بالانخذال: لو اطاعونا اي فيما امرناهم به ووافقونا في ذلك ما قتلوا كما لا نقتل قل للمنافقين فادرؤا اي ادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين في ان القعود.»