آل عمران ٥٣ · ص ٥٧ · جزء ٣

أخرج ابن أبي حاتم وابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ﴿فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ﴾ قال: «مع الشاهدين الذين يشهدون لرسلك بالبلاغ، ولدينك بالحق والصدق، وقيل: مع أمة محمد صلى الله عليه وسلم الذين يشهدون للأنبياء يوم القيامة بأنهم بلغوا قومهم.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٤، ص ٩٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٤/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى أَثْبِتْ أَسْمَاءَنَا مَعَ أَسْمَائِهِمْ وَاجْعَلْنَا مِنْ جُمْلَتِهِمْ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى فَاكْتُبْنَا مع الذين شهدوا لأنبيائك بالصدق.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٥، ص ٤٤٥)جامع البيانالطبري٥/٤٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يُعَرِّفُ خلقَه جلَّ ثناؤُه بذلك سبيلَ الذين رضِىَ أقوالَهم وأفعالَهم، ليَحْتَذوا طريقَهم، ويَتَّبِعُوا مِنْهاجَهم، فيَصِلوا إلى مثلِ الذي وصَلوا إليه مِن درجاتِ كرامتِه، ويُكَذِّبُ بذلك الذين انْتَحَلوا مِن المِلَلِ غيرَ الحَنيفيَّةِ المسلمةِ، في دَعْواهم على أنبياءِ اللهِ، أنهم كانوا على غيرِها، ويَحْتَجُ به على الوفدِ الذين حاجُّوا رسولَ اللهِ ﷺ مِن»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٣، ص ٧٨)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٣/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ: من كتابك. وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ عيسى. فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ الذين شهدوا لأنبيائك بالصّدق.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «البلاغة - «فلما احس عيسي منهم الكفر.» واصل الاحساس الادراك باحدي الحواس الخمس الظاهرة وقد استعير استعارة تبعية للعلم بلا شبهه، وقيل: انه مجاز مرسل عن ذلك، من باب ذكر الملزوم وارادة اللازم. والداعي لذلك ان الكفر مما لا يحس.».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ١، ص ٥١٨)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش١/٥١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الديانة المترتبة على الإيمان بما أورده، وإن واسمها، وربي خبرها وربكم عطف على ربي.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٤٩١)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٤٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «في الدنيا يتم بناؤه علي الايمان، لكن اذا اطلق الايمان بالمعني الخاص، فهو اطمئنان القلب الي قمة القضايا، وهي الايمان بالله، لذلك فاسلحة النصر الي الله هي: اسلام كل جوارح الانسان الي الله. ولذلك قال الحواريون: ﴿نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون﴾ . لماذا يشهد الرسول لهم؟».

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «التفسير: قوله تعالي: «ق والقران المجيد.» .. ما يقال عن «ق.» هو ما قيل فيما مضي عن الحروف المقطعة.. ومطلع السورة هنا شبيه بمطلع سورة «ص.» .. حيث بدئت السورة بالحرف «ص.» ثم بالقسم بالقران ذي الذكر، ثم مواجهة المشركين بمقولاتهم المنكرة في القران الكريم، وفي الرسول الذي يتلو ايات الله عليهم..».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٢، ص ٤٢)إرشاد العقل السليمأبو السعود٢/٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ربنا امنا بما انزلت﴾ تضرع الي الله ﷿ وعرض لحالهم عليه تعالي بعد عرضها علي الرسول مبالغة في اظهار امرهم ﴿واتبعنا الرسول﴾ اي في كل ما ياتي ويذر من امور الدين فيدخل فيه الاتباع في النصرة دخولا اوليا ﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾ اي مع الذين يشهدون بوحدنيتك او مع الانبياء الذين يشهدون لاتباعهم او مع امة محمد ﵊ فانهم شهداء علي الناس قاطبة وهو حال من مفعول اكتبنا.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ١٢٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٢/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فهم قد صدروا ضراعتهم إلى الله- تعالى- بالاعتراف الكامل بربوبيته ثم أعلنوا إيمانهم به وبما أنزل على أنبيائه، ثم أقروا باتباعهم لرسوله والأخذ بسنته، ثم التمسوا منه- سبحانه- بعد ذلك أن يجعلهم من عباده الذين رضى عنهم وأرضاهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ١٢٠): «وأقوالهم هذه التي حكاها القرآن عنهم تدل على أنهم كانوا في الدرجة العليا من قوة الإيمان وصدق اليقين، ونقاء السريرة. ثم حكى القرآن عنهم أنهم قالوا- أيضا- رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ على أنبيائك من كتب وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ أى امتثلنا ما أتى به منك إلينا فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ أى: اكتبنا بفضلك ورحمتك مع الشاهدين بوحدانيتك العاملين بشريعتك المستحقين لرضاك ورحمتك.»

الدعوي والتربوي:

التلازم الصارم بين الإيمان بالكتاب والاتباع للرسول؛ فلا ينفع إيمان نظري مجرد دون انقياد واقتداء بسنة الأنبياء في الحركة والجهاد والصبر.

علو همة المؤمن وسؤاله لأعلى المراتب؛ فهم لم يسألوا مجرد النجاة، بل سألوا معية الشاهدين الكرام.

الوجدان الإيماني:

رقة القلوب الخاشعة المتضرعة؛ فالمؤمن مهما بلغ من البذل والنصرة لدين الله يظل مفتقراً إلى تثبيت ربه وحسن خاتمته وتدوين اسمه في سجلات الفالحين.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٢، ص ٤٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٢/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما علم منهم الكفر علما لا شبهة فيه كما يدرك بالحواس من الضروريات منهم الكفر اي من بني اسرائيل وارادوا قتله وانهم لا يزدادون علي رؤية الايات الا الاصرار علي الجحود قال لخلص اصحابه مستنصرا علي الكفار من انصاري الانصار جمع نصير الي الله متعلق بمحذوف وقع حالا من الياء اي من انصاري متوجها الي الله ملتجئا اليه ومن اعواني.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ١، ص ١٢٧)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي١/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الف سنة وتسعمائة سنة وخمس وسبعون سنة. «ومصدقا.» معطوف علي «رسولا.» وجئتكم لاحل لكم بعض الذي حرم عليكم في شريعة موسي ﵇ من الشحوم والثروب للبقر والغنم، ولحوم الابل ومما لا صيصية له من السمك والطير، ومن العمل في يوم السبت وهذا لا يقدح في كونه مصدقا للتوراة لان النسخ تخصيص في الازمان وجئتكم باية من ربكم شاهدة علي صحة رسالتي.»