إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
أحق الناس بإبراهيم وأقربهم منه الذين اتبعوه في زمانه، وهذا النبي محمد ﷺ والذين آمنوا به من أمته؛ والله ناصر المؤمنين.
التحرير والتنوير٣/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٥٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولنا ان نلحظ ان كل رسول من الرسل السابقين علي سيدنا رسول الله انما نزل لامة محددة، فموسي ﵇ ارسله الله الي بني اسرائيل، وكذلك عيسي ﵇، قال تعالي: ﴿ورسولا الي بني اسرائيل﴾ اي رسولا مسلما في حدود تطبيق المنهج الذي جاء به ونزل الي هؤلاء الرسل، فلما تغير بعض من التشريع وتمت تصفية المنهج الايماني بالرسالة الخاتمة.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «المشركين.» فكيف ينتسب اليه المشركون؟ وكيف تصح تلك النسبة، او تستقيم علي وجه؟ الاية: (٦٨) ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين (٦٨) بعد ان ابطل الله سبحانه دعوي اليهود والنصاري بنسبتهم الي ابراهيم، الذي يدينون بغير ما كان يدين به، من توحيد الله،».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٢٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين ﴿ان اولي الناس بابراهيم﴾ ان اخصهم به واقربهم منه من الولي والمراد محمد ﵇ ﴿والذين امنوا﴾ من امته ﴿والله ولي المؤمنين﴾ ناصرهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أصدر- سبحانه- حكمه الحاسم العادل في هذه القضية التي كثر الجدل فيها فقال: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد أن وبخ تعالى المجادلين لرسوله وكذبهم في دعواهم أن إبراهيم على دينهم قرر حقيقة كبرى ينبغي أن يعلموها ويقروا بها وهي أن أحق١ الناس بالنسبة لإبراهيم والإنتماء إليه هم الذين اتبعوه على ملة التوحيد وعبادة الله تعالى بما شرع وهذا النبي الكريم العظيم محمد ﷺ والذين آمنوا معه واتبعوا الهدى الذي جاء به، والله تعالى ولي المؤمنين، وعدو الكافرين والمشركين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ تذييل مقصود به تبشير المؤمنين بأن الله- تعالى- هو ناصرهم ومتولى أمورهم. قال ابن كثير عند تفسيره لهذا الآية: يقول الله- تعالى- إن أحق الناس بمتابعة إبراهيم الخليل الذين اتبعوه على دينه، وهذا النبي يعنى محمدا ﷺ والذين آمنوا من أصحابه المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بعدهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون ولصلاحك محبون وانهم بعثوا اليك لنحذرك هؤلاء الذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج فينا يزعم انه رسول الله ولم يتابعه منا احد الا السفهاء وانا كنا قد ضيقنا عليهم والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل عليهم احد ولا يخرج منهم احد قد قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليه الامر بعث.»
«اي الذين احس منهم الكفر واحتالوا مع اهل الله بتدبير النفس فكان مكرهم مكر الحق عليهم لانه المزين ذلك لهم كما قال سبحانه: كذلك زينا لكل امة عملهم [الانعام: ١٠٨] فهو الماكر في الحقيقة وهذا معني ومكر الله عند بعض، والاولي القول باختلاف المكرين علي ما يقتضيه مقام الفرق، وقد سئل بعضهم كيف يمكر الله؟ فصاح وقال: لا علة لصنعه وانشا يقول: فديتك قد جبلت.»
«قُلْنَا: جَازَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الْمُوَافَقَةَ فِي الْأُصُولِ وَالْغَرَضُ/ مِنْهُ بَيَانُ أَنَّهُ مَا كَانَ مُوَافِقًا فِي أُصُولِ الدِّينِ لِمَذْهَبِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ هُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فِي زَمَانِنَا هَذَا، وَجَازَ أَيْضًا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ بِهِ الْفُرُوعُ وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ نَسَخَ تِلْكَ الْفُرُوعَ بِشَرْعِ مُوسَى، ثُمَّ فِي زَمَنِ مُحَمَّدٍ ﷺ نَسَخَ شَرْعُ مُوسَى ﵇ الشَّرِيعَةَ الَّتِي كَانَتْ ثَابِتَةً فِي زَمَنِ إِبْرَاهِيمَ ﵇ وَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ يَكُونُ مُحَمَّدٌ ﵇ صَاحِبَ الشَّرِيعَةِ ثُمَّ لَمَّا كَانَ غَالِبُ شَرْعِ مُحَمَّدٍ ﵇ مُوَافِقًا لِشَرْعِ إِبْرَاهِيمَ ﵇، فَلَوْ وقعت المخالفة»