وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
بادروا إلى الأعمال الصالحة التي توصل إلى مغفرة من ربكم، وإلى جنة سعتها كسعة السماوات والأرض، هيئت للمتقين.
مفاتيح الغيب٩/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٩/٣٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٨٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فالتجلد هو نوع من الكبرياء علي الواقع. ولذلك ياتي من بعد ذلك قوله الحق ان لامثال هؤلاء عذابا مهينا، اي انهم سيذوقون الذل والالم، ولا احد فيهم يستطيع التجلد. وهذا النوع من العذاب لا يقف فقط عند حدود الالم العادي، ولكنه عذاب عظيم في كميته وقدره، واليم في وقعه. ومهين في اذلال ودك النفس البشرية وغرورها؛».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٢/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسارعوا﴾ عطف علي اطيعوا وقرئ بغير واو علي وجه الاستئناف اي بادروا واقبلوا وقرئ سابقوا ﴿الي مغفرة من ربكم وجنة﴾ اي الي ما يؤدي اليهما وقيل الي الاسلام وقيل الي التوبة وقيل الي الاخلاص وقيل الي الجهاد وقيل الي اداء جميع الواجبات وترك جميع المنهيات فيدخل فيها ما مر من الامور المامور بها والمنهي عنها دخولا اوليا وتقديم المغفرة علي الجنة لما ان التخلية متقدمة علي التحلية ومن متعلقة بمحذوف.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «والكلام على حذف مضاف: أى سارعوا وبادروا إلى ما يوصلكم إلى ما به تظفرون بمغفرة ربكم ورحمته ورضوانه وجنته، بأن تقوموا بأداء ما كلفكم به من واجبات، وتنتهوا عما نهاكم عنه من محظورات.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى- أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ أى هيئت للمتقين الذين صانوا أنفسهم عن محارم الله، وجعلوا بينهم وبينها وقاية وساترا، وخافوا مقام ربهم ونهوا أنفسهم عن الهوى.»
تحريم التسويف والتأجيل في التوبة؛ فإن المسارعة واجبة شرعاً على الفور.
عظمة الجزاء تدل على عظمة المطلوب؛ فمن كان يطلب جنة عرضها السماوات والأرض، فكيف يركن إلى حطام دنيا زائلة أو يأسف على فوات مغنم دنيوي كما حدث في غنائم أحد؟
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: ««بقرة لا ذلول.» . . البقرة الذلول هي البقرة المروضة الممرنة تؤدي مهمتها بلا تعب. . تماما مثل الخيل المروضة التي لا تتعب راكبها لانها تم ترويضها. . وسيدنا اسماعيل هو اول من روض الخيل وساسها. . وقال الله ﷾ لهم اول وصف للبقرة انها ليست مروضة. .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قرن طاعة الرسول صلوات الله عليه بطاعة نفسه تشريفا لقدره، وتخفيفا علي الامة حيث ردهم الي صحبة شخص من انفسهم، فان الجنس الي الجنس اسكن. قوله جل ذكره: وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين (١٣٣) معناه سارعوا الي عمل يوجب لكم المغفرة ، فتقسمت القلوب وتوهمت ان ذلك امر شديد فقال ﷺ: «الندم توبة.» وانما توجب المغفرة التوبة لان العاصي هو الذي يحتاج الي الغفران.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٢/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «المعاملات فان الربا يضر بايمان المؤمنين وهو وان كان زيادة في الحال لكنه نقصان في الحقيقة فان الفقراء الذين يشاهدون ان المرابي ياخذ اموالهم بسبب الربا يلعنونه ويدعون عليه وذلك يكون سببا لزوال الخير والبركة عنه في نفسه وماله بل عما يتفرع من نقص عرضه وقدره وتوجه مذمة الناس اليه وسقوط عدالته وزوال امانته وفسق القلب وغلظته.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين ﴾ شرح الكلمات:.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز١/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض﴾ قال كريب مولي ابن عباس: سبع سموات وسبع ارضين يلفقن جميعا كما تلفق الثياب بعضها الي بعض، ولا يصف احد طولها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: قَالُوا فِي الْكَلَامِ حَذْفٌ وَالْمَعْنَى: وَسَارِعُوا إِلَى مَا يُوجِبُ مَغْفِرَةً مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمُوجِبَ لِلْمَغْفِرَةِ لَيْسَ إِلَّا فِعْلَ الْمَأْمُورَاتِ وَتَرْكَ الْمَنْهِيَّاتِ، فَكَانَ هَذَا أَمْرًا بِالْمُسَارَعَةِ إِلَى فِعْلِ الْمَأْمُورَاتِ وَتَرْكِ الْمَنْهِيَّاتِ، وَتَمَسَّكَ كَثِيرٌ مِنَ الْأُصُولِيِّينَ بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي أَنَّ ظَاهِرَ الْأَمْرِ يُوجِبُ الْفَوْرَ وَيَمْنَعُ مِنَ التَّرَاخِي وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ، وَلِلْمُفَسِّرِينَ فِيهِ كَلِمَاتٌ: إِحْدَاهَا: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ الْإِسْلَامُ/ أَقُولُ وَجْهُهُ ظَاهِرٌ، لِأَنَّهُ ذَكَرَ الْمَغْفِرَةَ عَلَى سَبِيلِ التَّنْكِيرِ، والمراد منه المغفرة العظيمة المتناهية في العظيم وَذَلِكَ هُوَ الْمَغْفِرَةُ الْحَاصِلَةُ بِسَبَبِ الْإِسْلَامِ.»
«السُّؤَالُ الْأَوَّلُ: مَا مَعْنَى أن عرضها مثل عرض السموات وَالْأَرْضِ وَفِيهِ وُجُوهٌ: الْأَوَّلُ: أَنَّ الْمُرَادَ لَوْ جعلت السموات وَالْأَرَضُونَ طَبَقًا طَبَقًا بِحَيْثُ يَكُونُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْ تِلْكَ الطَّبَقَاتِ سَطْحًا مُؤَلَّفًا مِنْ أَجْزَاءٍ لَا تَتَجَزَّأُ، ثُمَّ وُصِلَ الْبَعْضُ بِالْبَعْضِ طَبَقًا وَاحِدًا لَكَانَ ذَلِكَ مِثْلَ عَرْضِ الْجَنَّةِ، وَهَذَا غَايَةٌ فِي السَّعَةِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ.»
«وَالثَّانِي: أَنَّ الْجَنَّةَ الَّتِي يَكُونُ عَرْضُهَا مِثْلَ عرض السموات وَالْأَرْضِ إِنَّمَا تَكُونُ لِلرَّجُلِ الْوَاحِدِ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِنَّمَا يَرْغَبُ فِيمَا يَصِيرُ مُلْكًا، فَلَا بُدَّ وَأَنْ تَكُونَ الْجَنَّةُ الْمَمْلُوكَةُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِقْدَارُهَا هَذَا.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ