آل عمران ١٠٧ · ص ٦٣ · جزء ٤

قال ابن عباس رضي الله عنهما: «﴿فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ يعني: في جنته ونعيمه المقيم، سُميت الجنة رحمة لأنهم دخلوها برحمة الله وفضله، ﴿هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ لا يخرجون منها ولا يبغون عنها حِولاً.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٤، ص ١٦٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٤/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُقَالُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُؤْمَرُ كُلُّ فَرِيقٍ بِأَنْ يَجْتَمِعَ إِلَى مَعْبُودِهِ، فَإِذَا انْتَهَوْا إِلَيْهِ حَزِنُوا وَاسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ، فَيَبْقَى الْمُؤْمِنُونَ وَأَهْلُ الْكِتَابِ وَالْمُنَافِقُونَ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُؤْمِنِينَ:" مَنْ رَبُّكُمْ"؟»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٥، ص ٦٦٦)جامع البيانالطبري٥/٦٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: بعد ذلك الذي كان في زمان آدم. وقال في الآخرين: الذين استقاموا على إيمانهم ذلك، فأخلصوا (¬١) له الدينَ والعملَ، فبيَّض اللَّهُ وُجوهَهم، وأدخلَهم في رضوانِه وجنتِه (¬٢).»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ١، ص ٢٤٧)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين١/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون﴾ (١٠٧) ١٠٧ - ﴿واما الذين ابيضت وجوههم﴾ بما قدموه من الايمان والعمل الصالح ﴿ففي رحمت الله هم فيها خالدون﴾. ﴿تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين﴾ (١٠٨) ١٠٨ - ﴿تلك ايات الله﴾ المشتملة علي المواعظ والعبر والدالة علي الصراط المستقيم ﴿نتلوها عليك بالحق﴾ متضمنة الحق، لبيان حقيقة الحياة والخلق والعواقب ﴿وما الله يريد ظلما للعالمين﴾ الله تعالي قد بين الحقيقة لعباده فمن ضل عن الطريق الصحيح يكون ظالما لنفسه.» (بيان النظم في القرآن الكريم، ج 1، ص 247)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين١/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة.

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٢، ص ٦٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٢/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله﴾ اعني الجنة والنعيم المخلد عبر عنها بالرحمة تنبيها علي ان المؤمن وان استغرق عمره في طاعة الله تعالي فانه لا يدخل الجنة الا برحمته تعالي وقرئ ابياضت كما قرئ اسوادت ﴿هم فيها خالدون﴾ استئناف وقع جوابا عن سؤال نشا من السياق كانه قيل كيف يكونون فيها فقيل هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون وتقديم الظرف للمحافظة.»

إطلاق اسم السبب وإرادة المسبب؛ إطلاق «الرحمة.» وإرادة «الجنة.» وما اشتملت عليه من أنواع النعيم والكرامة لبيان منشأ هذا النعيم وفضله.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««فانقذكم منها.» : بنور الرضاء، والخمود عند جريان القضاء، وتلك حقا هي المكانة العظمي والدرجة الكبري، ويدخل في هذه الجملة ترك السكون الي ما منك من المناقب والتقي، ولعقل والحجا، والتحصيل والنهي، والفرار الي الله- ﷿ عن كل غير وسوي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ٢٠٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٢/٢٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي التعبير عن الجنة بالرحمة إشعار بأن دخولها إنما هو بمحض فضل الله- تعالى- فهو- سبحانه- المالك لكل شيء، والخالق لكل شيء.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ٢٠٩): «وأل في العذاب للعهد أى فذوقوا العذاب المعهود الموصوف بالعظم، والذي سبق أن حذركم الله- تعالى- منه، ولكنكم لم تعيروا التحذير انتباها، بل تماديتم في كفركم وضلالكم حتى أدرككم الموت وأنتم على هذه الحال الشنيعة. ثم بين- سبحانه- حال الذين ابيضت وجوههم وحسن عاقبتهم فقال: وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ ببركة إيمانهم وعملهم الصالح فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ أى ففي جنته. والتعبير عن الجنة بالرحمة من باب التعبير بالحال عن المحل فتكون الظرفية حقيقة.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٣٥٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٣٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق: هذه آياتنا نقرأها عليك متلبسة بالحق، لا باطل فيها أبداً. وإلى الله ترجع الأمور: إلى الله تصير الأمور فيقضي فيها بما يشاء ويحكم ما يريد فضلاً وعدلاً.»

الدعوي والتربوي:

بعث الأمل العظيم والشوق في نفوس المؤمنين لطلب جنة الرحمن والاستقامة على سنته.

تذكير السالكين بأن مدار الفوز والفلاح هو الظفر برحمة الله تعالى ورضوانه.

الوجدان الإيماني:

سكينة النفس وفرح الروح بفضل الله ورحمته: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: ٥٨].

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١، ص ٤٤٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١/٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا الحديث موجود في صحيح البخاري. . فقد جعله الله مثلا لبني اسرائيل. . واقرا قوله سبحانه: ﴿ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل﴾ [الزخرف: ٥٩] قوله تعالي: ﴿واتينا عيسي ابن مريم البينات﴾ . . البينات هي المعجزات مثل ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي باذن الله وغير ذلك من المعجزات. .». [حديث صحيح]