إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
الدين المرضي عند الله هو الإسلام وهو التوحيد والانقياد لله ؛ وما اختلف أهل الكتاب في الدين إلا بعد أن جاءهم العلم حسدا وطلبا للدنيا فيما بينهم ، ومن يجحد آيات الله فإن حسابه سريع.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم (الرقم: 3004) عن قتادة في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ قال: «شهادة أن لا إله إلا الله، والإقرار بما جاء من عند الله، وهو دين الله الذي شرعه لنفسه، وبعث به رسله، ودل عليه أولياءه، لا يقبل غيره ولا يجزي إلا به.».
وجاء في «صحيح مسلم.» كتاب الإيمان (الرقم: 153) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ.» [حديث صحيح].
بَغْيًا بَيْنَهُمْ: البغي هو مجاوزة الحد والظلم والحسد وطلب العلو بغير الحق؛ أي لم يكن اختلافهم لنقص في الأدلة أو غموض في الحق، بل كان حسداً ومنافسة على الرئاسات والمنافع الدنيوية بعد أن قامت عليهم الحجة بـ «العلم.».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه١/٤٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والثاني نحو قوله تعالي «وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا.» فالكتاب قديم والانزال حادث، اي محدث النزول لا الوجود. ج- ان يكون مرجعها الي السماع نحو «قائما بالقسط.» . علي ان بعضهم اعرب «قائما.» بانه نصب علي المدح كما في قول امرئ القيس: اذا قلت: هاتي نوليني تمايلت ... علي هضيم الكشح ريا المخلخل فهضيم نصب بتقدير امدح لا حال،».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٣/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «[١٩] ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب (١٩) ان الدين عند الله الاسلام. قرا جمهور القراء ان الدين- بكسر همزة ان- فهو استئناف ابتدائي لبيان فضيلة هذا الدين باجمع عبارة واوجزها.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٤/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أَخْبَرَ تَعَالَى عَنِ اخْتِلَافِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنَّهُ كَانَ عَلَى عِلْمٍ مِنْهُمْ بِالْحَقَائِقِ، وَأَنَّهُ كَانَ بَغْيًا وطلبا للدنيا. قال ابْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٤، ص ٤٤): «قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ: الْمُرَادُ بِهَذِهِ الْآيَةِ النَّصَارَى، وَهِيَ تَوْبِيخٌ لِنَصَارَى نَجْرَانَ. وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ: الْمُرَادُ بِهَا الْيَهُودُ.»
الجامع لأحكام القرآن٤/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم١/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ودقتها ونظامها، وفي البشر، وهذا من قبيل الدلائل الكونية علي الوحدانية، لان وحدة النظام تدل علي وحدة واضعه، والقسط ايضا دليل علي ضرورة الاخرة، فالحياة وحدة متكاملة تبدا بالحياة الدنيا وتصير الي الاخرة ، وبعد تقرير صدق الشهادة يقينا لم يبق للانسان الا الاقرار بها قائلا: ﴿لا اله الا هو العزيز الحكيم﴾ لتفرده تعالي بالالوهية وكمال المقدرة والحكمة.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٢/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الدين عند الله الاسلام﴾ جملة مستانفة مؤكدة للاولي اي لا دين مرضيا لله تعالي سوي الاسلام الذي هو التوحيد والتدرع بالشريعة الشريفة وعن قتادة انه شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله تعالي وقرئ ان الدين عند الله للاسلام وقرئ ان الدين الخ علي انه بدل من انه بدل الكل ان فسر الاسلام بالايمان او بما يتضمنه وبدل الاشتمال.»
الاعتزاز بنعمة الإسلام والفرقان:
يجب على المسلم أن يستشعر عظم النعمة التي خصه الله بها، وأن يدعو إليها العالمين ببصيرة، محذراً من داء «البغي.» الذي أهلك الأمم السابقة حين استكبروا عن قبول الحق بعد أن عرفوه.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٢٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين١ عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ﴾ شرح الكلمات: ﴿شهد﴾ : اخبر عن.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز١/٢٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب﴾ وكانوا علي الاسلام ﴿الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا﴾ اي: حسدا ﴿بينهم﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وروي جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا" ذكره الماوردي. قال ابن الخطيب: كانت تدخل فيه القبيلة باسرها بعد ما كانوا يدخلون واحدا واحدا، واثنين اثنين. فصل في المراد بدين الله ودين الله، هو الاسلام، لقوله تعالي.»
«باب اخذ الجزية من اهل الكتاب قال الله ﷿: ﴿قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون﴾ اخبر تعالي عن اهل الكتاب انهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: فِي انْتِصَابِ قَوْلِهِ بَغْياً وَجْهَانِ الْأَوَّلُ: قَوْلُ الْأَخْفَشِ إِنَّهُ انْتَصَبَ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ أَيْ لِلْبَغْيِ كَقَوْلِكَ: جِئْتُكَ طَلَبَ الْخَيْرِ وَمَنْعَ الشَّرِّ وَالثَّانِي: قَوْلُ الزَّجَّاجِ إِنَّهُ انْتَصَبَ عَلَى الْمَصْدَرِ مِنْ طَرِيقِ الْمَعْنَى، فَإِنَّ قَوْلَهُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ قَائِمٌ مَقَامَ قَوْلِهِ: وَمَا بَغَى الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ فَجَعَلَ بَغْياً»
سياق سورة آل عمران في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة يونس وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
مواضع عدّها مؤلفو كتب المتشابه متشابهة، تُعرض بنص المصحف، مع موضع الاختلاف بينها
ذكره: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم