وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
لا تضعفوا عن الجهاد بسبب ما أصابكم، ولا تحزنوا على ما فاتكم أو على من قتل منكم، فأنتم الغالبون بتأييد الله إن صدق إيمانكم.
أخرج ابن إسحاق وابن جرير الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لما أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصابهم يوم أحد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إنه لا ينبغي لهم أن يعلونا، اللهم لا قوة لنا إلا بك... فأنزل الله تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾، فثاب المسلمون وهزموا المشركين من موضعهم ذلك.».
قال الإمام البغوي في معالم التنزيل١/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلوا عليهم الجبل، فقال النبي ﷺ: «اللهم لا يعلون علينا [١] اللهم لا قوة لنا الا بك.» ، وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم [٢] ، فذلك قوله تعالي: وانتم الاعلون.».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٢/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير عن الزهري قال: كثر في اصحاب محمد ﷺ القتل والجراح حتي خلص الي كل امريء منهم الباس فانزل الله القران فاسي فيه بين المؤمنين باحسن ما اسي به قوما كانوا قبلهم من الامم الماضية فقال ﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا﴾ الي قوله ﴿لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم﴾ واخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس قال: اقبل خالد بن الوليد.»
قال الطبري في جامع البيان٦/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا مِن اللهِ تعالى ذِكْرُهِ تَعْزِيةٌ لأصحابِ رسولِه ﷺ على ما أصابهم مِن الجِراحِ والقَتْلِ بأُحُدٍ (¬٤). قال: ولا تَهنوا ولا تَحْزنوا يا أصحابِ محمدٍ، يعني: ولا تَضْعُفوا بالذي نالكم مِن عَدوكِّم بأُحُدٍ مِن القتلِ والقُروحِ، عن جهادِ عَدوِّكم وحَرْبهم، مِن قولِ القائلِ: وهَنَ فلانٌ في هذا الأمرِ.»
قال شهاب الدين الآلوسي في «روح المعاني»: «الا الكراما ... فيسقي وجوه بني حنبل.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٤/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَّا الْحُزْنُ فَهُوَ شِدَّةُ الْأَسَفِ الْبَالِغَةُ حَدَّ الْكَآبَةِ وَالِانْكِسَارِ. وَالْوَهَنُ وَالْحَزَنُ حَالَتَانِ لِلنَّفْسِ تَنْشَآنِ عَنِ اعْتِقَادِ الْخَيْبَةِ وَالرُّزْءِ فَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِمَا الِاسْتِسْلَامُ وَتَرْكُ الْمُقَاوَمَةِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب٥/٥٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فقيل: تقديره: فلا تَهِنُوا ولا تحزنوا. وقيل: تقديره: إن كنتم مؤمنين علمتم أن هذه الموقعةَ لا تَبْقَى بحالها، وأن الدولة تصير للمسلمين.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٤، ص ٩٨): «وَعَقَّبَ بِقَوْلِهِ: وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. وَقَوْلُهُ: وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، الْوَاوُ لِلْعَطْفِ وَهَذِهِ بِشَارَةٌ لَهُمْ بِالنَّصْرِ الْمُسْتَقْبَلِ، فَالْعُلُوُّ هُنَا علوّ مَجَازِيٌّ وَهُوَ عُلُوُّ الْمَنْزِلَةِ.»
التحرير والتنوير٤/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٩/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الآلوسي في «روح المعاني»: «ينتفعوا به وفيه تسلية له ﷺ، ورجح الاول بان فيه ابقاء الشرط علي حقيقته مع كونه انسب بقوله تعالي سيذكر من يخشي اي سيذكر بتذكيرك من من شانه ان يخشي الله تعالي حق خشيته او من يخشي الله تعالي في الجملة فيزداد ذلك التذكير فيتفكر في امر ما تذكره به فيقف علي حقيقته فيؤمن به وقيل ان ان بم.»- الجمع بين النهيين: النهي عن الوهن (الضعف العملي المستقبلي)، والنهي عن الحزن (الغم النفسي على الماضي)؛ لأن الوهن يفسد العمل القادم، والحزن يهد القوى الحاضرة ويقعد عن استدراك ما فات.
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: لا تسترسلوا- أيها المؤمنون- في الهم والألم مما أصابكم في يوم أحد، ولا تضعفوا عن جهاد أعدائكم فإن الضعف ليس من صفات المؤمنين، ولا تحزنوا على من قتل منكم فإن هؤلاء القتلى من الشهداء الذين لهم منزلتهم السامية عند الله.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فالآية الكريمة تحريض للمؤمنين على الجهاد والصبر، وتشجيع على القتال وتسلية لهم عما أصابهم، وبشارة بأن النصر في النهاية سيكون حليفهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ٢٧٢): «الآيات غيرها- يصرح بأن المنتفعين بالتذكير هم المتقون فيقول: هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ. وبعد هذا البيان الحكيم، يتجه القرآن إلى المؤمنين بالتثبيت والتعزية فينهاهم عن أسباب الفشل والضعف، ويأمرهم بالصمود وقوة اليقين. ويبشرهم بأنهم هم الأعلون فيقول: وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.»
التفسير الوسيط٢/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
غرس عقيدة «الاستعلاء الإيماني.» في نفوس الأمة؛ فالمسلم لا ينكسر ولا يشعر بالدونية أمام قوى الطغيان المادية الكافرة مهما امتلكت من السلاح والعتاد.
تحريم الاستسلام لليأس وجلد الذات بعد الأزمات والنكبات، وتوجيه الطاقة النفسية نحو إعادة البناء والنهوض.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٤٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الله ﵎ اراد ان يلفتنا الي ان اليهود لم يقتلوا الانبياء ويحرفوا التوراة ويشتروا بايات الله جاه الدنيا فقط. . ولكنهم عادوا الملائكة ايضا. . بل انهم اضمروا العداوة لاقرب الملائكة الي الله الذي نزل بوحي القران وهو جبريل ﵇. . وانهم قالوا جبريل عدو لنا. الخطاب هنا لرسول الله ﷺ . .».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٣٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: ﴿قد خلت﴾ : خلت: مضت. ﴿سنن١﴾ : جمع سنة، وهي السيرة والطريقة التي يكون عليها الفرد او الجماعة، وسنن الله تعالي في خلقه قانونه الماضي في الخلق. ﴿فسيروا في الارض﴾ : الامر للارشاد، للوقوف علي ديار الهالكين الغابرين لتعتبروا. ﴿عاقبة المكذبين﴾ : عاقبة امرهم، وهي ما حل بهم من الدمار والخسار كعاد وثمود.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز١/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا﴾ اي: لا تضعفوا عن قتال المشركين ﴿وانتم الاعلون﴾ يعني: الظاهرين المنصورين ﴿ان كنتم﴾ يعني: اذا كنتم ﴿مؤمنين﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَالثَّالِثُ: التَّقْدِيرُ: وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَعَدَ بِنُصْرَةِ هَذَا الدِّينِ، فَإِنْ كُنْتُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِمْتُمْ أَنَّ هَذِهِ الْوَاقِعَةَ لَا تَبْقَى بِحَالِهَا، وَأَنَّ الدَّوْلَةَ تَصِيرُ لِلْمُسْلِمِينَ وَالِاسْتِيلَاءُ عَلَى الْعَدُوِّ يَحْصُلُ لَهُمْ.»
«الثَّانِي: وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ فَكُونُوا مُصَدِّقِينَ لِهَذِهِ الْبِشَارَةِ إِنْ كُنْتُمْ مُصَدِّقِينَ بِمَا يَعِدُكُمُ اللَّهُ وَيُبَشِّرُكُمْ بِهِ مِنَ الْغَلَبَةِ.»
«وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وحالكم إنكم أعلى منهم شأناً، فإنكم على الحق وقتالكم لله وقتلاكم في الجنة، وإنهم على الباطل وقتالهم للشيطان وقتلاهم في النار، أو لأنكم أصبتم منهم يوم بدر أكثر مما أصابوا منكم اليوم، أو وأنتم الأعلون في العاقبة فيكون بشارة لهم بالنصر والغلبة. إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ متعلق بالنهي أي لا تهنوا إن صح إيمانكم، فإنه يقتضي قوة القلب بالوثوق على الله أو بالأعلون.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم