يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
هؤلاء يؤمنون بالله وباليوم الآخر، ويأمرون بالطاعة وينهون عن المعصية، ويبادرون إلى الخيرات، وأولئك من عداد الصالحين عند الله.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «﴿يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ أي يبادرون إلى طاعة الله ورسوله والجهاد مع المسلمين، ﴿وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ الذين رضي الله عنهم وألحقهم بأنبيائه وأصفيائه.».
يسارعون في الخيرات: المسارعة هي المبادرة السريعة بالرغبة والهمة العالية قبل فوات الأوان، وحرف «في.» يفيد أنهم غارقون في ميدان الخيرات يتسابقون فيه.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٢/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يؤمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين (١١٤)﴾ الاعراب: (يؤمنون) مضارع مرفوع .. والواو فاعل (بالله) جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون)، (الواو) عاطفة (اليوم) معطوف علي لفظ الجلالة مجرور مثله (الاخر) نعت لليوم مجرور (الواو) في المواضع الثلاثة عاطفة (يامرون بالمعروف.».
قال الطبري في جامع البيان٥/٦٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: ويَأْمُرون الناسَ بالإيمانِ باللهِ ورسولِه وتصديقِ محمدٍ [وما] (¬٢) جاءهم به.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٤/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «إِلَى قَوْلِهِ:" وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ". وَقَالَ الْأَخْفَشُ: التَّقْدِيرُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ذُو أُمَّةٍ، أَيْ ذُو طَرِيقَةٍ حسنة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٦٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهم بالايمان بالله واليوم الاخر، وبالامر بالمعروف، والنهي عن المنكر، انما يتصفون بالصفات التي اوردها الله صفة لخير امة اخرجت للناس وهي امة محمد ﷺ . لقد دخل هذا البعض من اهل الكتاب بثقلهم - ومن اول الامر - في مقام الاحسان، وما داموا قد دخلوا في مقام الاحسان فهم بحق كانوا مستشرفين لظهور النبي الجديد.» [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان].
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «واعتدائهم من حيث انهم مخاطبون بالفروع ايضا. ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون ليسوا سواء في المساوي والضمير لاهل الكتاب. من اهل الكتاب امة قائمة استئناف لبيان نفي الاستواء، والقائمة المستقيمة العادلة من اقمت العود فقام وهم الذين اسلموا منهم. يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يتلون القران في تهجدهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم وصفهم- سبحانه- بصفات أخرى كريمة فقال: يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ والمراد بهذا الإيمان بجميع ما يجب الإيمان به على الوجه المقبول الذي نطق به الشرع، وجاء به محمد ﷺ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ٢٢٧): «وَالْيَوْمِ الْآخِرِ. أى ويؤمنون باليوم الآخر وما فيه من ثواب وعقاب وجنة ونار وقوله: وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ إشعار بأنهم لم يكتفوا بتكميل أنفسهم بالفضائل التي من أشرفها الإيمان بالله واليوم الآخر، والإكثار من إقامة الصلاة ومن تلاوة القرآن، بل أضافوا إلى ذلك إرشاد غيرهم إلى الخير الذي أمر الله به، ونهيه عن الباطل الذي يبغضه الله، وتستنكره العقول السليمة. وقوله- تعالى- وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ أى يبادرون إلى فعل الخيرات والطاعات التي ترفع درجاتهم عند الله- تعالى- بدون تردد أو تقصير.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٣٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «معنى الآيات: بعد أن ذكر تعالى حال أهل الكتاب وأنهم فريقان مؤمن صالح، وكافر فاسد.»
التفسير الوسيط٢/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة
محاسن التأويل٢/٣٩٠اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿يؤمنون بالله واليوم الاخر﴾ صفة اخري لامة مبينة لمباينتهم اليهود من جهة اخري اي يؤمنون بها علي الوجه الذي نطق به الشرع والاطلاق للايذان بالغني عن التقييد لظهور انه الذي يطلق عليه الايمان بهما لا يذهب الوهم الي غيره وللتعريض بان ايمان اليهود بهما مع قولهم عزير ابن الله وكفرهم ببعض الكتب والرسل ووصفهم اليوم الاخر بخلاف صفته ليس من الايمان بهما في شئ اصلا.»
«وثلاثون من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي ﵇ وصدقوا محمدا ﷺ وكان من الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي ﷺ منهم اسعد بن زرارة والبراء ابن معرور ومحمد بن مسلمة ومحمود بن مسلمة وابو قيس صرمة بن انس كانوا موحدين يغتسلون من الجنابة ويقومون لما عرفوا من شرائع الحنيفة حتي جاءهم الله بالنبي ﷺ فصدقوه ونصروه.»
«النَّاقِصِينَ، وَذَلِكَ بِطَرِيقَيْنِ، إِمَّا بِإِرْشَادِهِمْ إِلَى مَا ينبغي وهو الأمر بالمعروف، أو بمنعهم عَمَّا لَا يَنْبَغِي وَهُوَ النَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄: يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ أَيْ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ وَبِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ أَيْ يَنْهَوْنَ عَنِ الشِّرْكِ بِاللَّهِ، وَعَنْ إِنْكَارِ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَاعْلَمْ أَنَّ لَفْظَ الْمَعْرُوفِ وَالْمُنْكَرِ مُطْلَقٌ فَلَمْ يَجُزْ تَخْصِيصُهُ بِغَيْرِ دَلِيلٍ، فَهُوَ يَتَنَاوَلُ كُلَّ مَعْرُوفٍ وَكُلَّ مُنْكَرٍ. الصِّفَةُ السَّابِعَةُ: قَوْلُهُ وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَفِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمْ يَتَبَادَرُونَ إِلَيْهَا خَوْفَ الْفَوْتِ بِالْمَوْتِ، وَالْآخَرُ: يَعْمَلُونَهَا غَيْرَ مُتَثَاقِلِينَ.»
«الصِّفَةُ الْخَامِسَةُ: قَوْلُهُ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ. الصِّفَةُ السَّادِسَةُ: قَوْلُهُ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْغَايَةَ الْقُصْوَى فِي الْكَمَالِ أَنْ يَكُونَ تَامًّا وَفَوْقَ التَّمَامِ فَكَوْنُ الْإِنْسَانِ تَامًّا لَيْسَ إِلَّا فِي كَمَالِ قُوَّتِهِ الْعَمَلِيَّةِ وَالنَّظَرِيَّةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، وَكَوْنُهُ فَوْقَ التَّمَامِ أَنْ يَسْعَى فِي تَكْمِيلِ»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم