فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
فرجعوا بسلامة وفضل من الله لم ينلهم أذى، واتبعوا رضا الله بطاعته وطاعة رسوله، والله صاحب فضل عظيم.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٢/٣٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(حسبنا)،مصدر بمعني اسم الفاعل اي محسبنا-بضم الميم وكسر السين اي كافينا، وزن حسب فعل بفتح فسكون (وانظر الاية ٢٠٦ من سورة البقرة). البلاغة - العموم والخصوص: في ذكر الناس عامة بعد ذكر الخاصة، وهم ابو سفيان ومن معه وهذا من اطلاق العام وارادة الخاص.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٢/٣٧٨اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٤/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ أَيْ مُلَابِسِينَ لِنِعْمَةٍ وَفَضْلٍ مِنَ اللَّهِ. فَالنِّعْمَةُ هِيَ مَا أَخَذُوهُ مِنَ الْأَمْوَالِ، وَالْفَضْلُ فَضْلُ الْجِهَادِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٤، ص ١٧١): «وَالْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ أَيْ مُلَابِسِينَ لِنِعْمَةٍ وَفَضْلٍ مِنَ اللَّهِ. فَالنِّعْمَةُ هِيَ مَا أَخَذُوهُ مِنَ الْأَمْوَالِ، وَالْفَضْلُ فَضْلُ الْجِهَادِ. وَمَعْنَى لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ لَمْ يُلَاقُوا حَرْبًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ.»
التحرير والتنوير٤/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم١/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم﴾ (١٧٤) ١٧٤ - ﴿فانقلبوا بنعمة من الله﴾ خرجوا الي لقاء المشركين ثم عادوا بنعمة من الله وهي السلامة والعافية وخوف العدو منهم ﴿وفضل﴾ وهو فضل معنوي اذ علمت العرب ان قريشا جبنت عن لقاء النبي ﷺ فازدادت مهابة المسلمين عند العرب.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٢/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فانقلبوا﴾ عطف علي مقدر ينسحب عليه الكلام اي فخرجوا اليهم ووافوا الموعد روي انه ﵊ وافي بجيشه بدرا واقام بها ثماني ليال وكانت معهم تجارات فباعوها واصابوا خيرا كثيرا والباء في قوله تعالي ﴿بنعمة﴾ متعلقة بمحذوف وقع حالا من الضمير في فانقلبوا والتنوين للتفخيم اي فرجعوا من مقصدهم ملتبسين بنعمة عظيمة لا يقادر قدرها وقوله ﷿ ﴿من الله﴾ متعلق بمحذوف وقع صفة لنعمة مؤكدة لفخامتها.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٣/١٨٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لقد فطنوا الي انفسهم، وتغير الترتيب الايماني في اعماقهم، ونلمس ذلك في ان بعضا من الناس جاءوا يصدونهم ويخذلونهم، فلم يستطيعوا بل زادهم هذا القول ايمانا ﴿وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل﴾ ، لقد فطنوا الي ان قوة الله هي التي تنصرهم والله حسبهم وكافيهم عن اي عدد من الاعداد وهو نعم الوكيل.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٣٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعنى فَانْقَلَبُوا عادوا ورجعوا. والنعمة: هي العطاء الذي ينفع صاحبه. والفضل: الزيادة في العطاء والنعمة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٢/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى اتبعوا ما يرضى الله ويوصلهم إلى مثوبته ورحمته، باستجابتهم لرسولهم ﷺ وخروجهم للقاء أعدائهم بإيمان عميق، وعزم وثيق.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٢، ص ٣٤٤): «أى والله تعالى صاحب الفضل العظيم الذي لا يحده حصر، ولا يحصيه عد، هو الذي تفضل على هؤلاء المؤمنين الصادقين بما تفضل به من عطاء كريم، وثواب جزيل. وفي هذا التذيل زيادة تبشير للمؤمنين برعاية الله لهم، وزيادة تحسير للمتخلفين عن الجهاد في سبيله- ﷿، حيث حرموا أنفسهم مما فاز به المؤمنون الصادقون.»
التفسير الوسيط٢/٣٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
التمسك بالتوكل والاسترجاع في مواجهة الشدائد؛ فمن توكل على الله كفاه ونقله من الخوف إلى النعمة والفضل.
استثمار مواسم العبادة والجهاد في التجارة الحلال، وربط حركة الاقتصاد بالحياة الإيمانية.
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم في السنة الثالثة كانت غزوة احد، غزا المشركون وجيشوا الجيوش علي المسلمين حتي وصلوا الي اطراف المدينة، وخرج اليهم رسول الله ﷺ باصحابه وعباهم ورتبهم، والتقوا في احد عند الجبل المعروف شمالي المدينة، وكانت الدائرة في اول الامر علي المشركين.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «بعد ذلك وتروي بتفاصيل اخري لانها ابلغت كما وقعت. . اذن لا نسخ في العقائد والاخبار عن الله. . ولكن النسخ يكون في التكليف. . مثل قول الحق ﵎: ﴿ياايها النبي حرض المؤمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وان يكن منكم مئة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون﴾ [الانفال: ٦٥] كان.»---
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لو لقيتم اياهم ما بقيتم قال له ابو سفيان ويلك ما تقول قال والله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فو الله لقد اجمعنا للكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني والله لقد انهاك عن ذلك فالقي الله في قلوبهم الرعب فرجعوا مستوحشين لذلك قال سبحانه في حق المؤمنين للذين احسنوا ببذل الروح في سبيل الله بالخروج مع رسول الله منهم واتقوا عن مخالفة امر الله ورسوله اجر عظيم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ عافية وثبات على الإِيمان وزيادة فيه. وَفَضْلٍ وربح في التجارة فإنهم لما أتوا بدراً وأوفوا بها سوقاً فاتجروا وربحوا. لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ من جراحة وكيد عدو. وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ الذي هو مناط الفوز بخير الدارين بجراءتهم وخروجهم. وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ قد تفضل عليهم بالتثبيت وزيادة الإِيمان والتوفيق للمبادرة إلى الجهاد، والتصلب في الدين وإظهار الجراءة على العدو، وبالحفظ عن كل ما يسوءهم، وإصابة النفع مع ضمان الأجر حتى انقلبوا بنعمة من الله وفضل.»
«الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: هَذِهِ الْوَاقِعَةُ تَدُلُّ دَلَالَةً ظَاهِرَةً عَلَى أَنَّ الْكُلَّ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا قَدِ انْهَزَمُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَالْعَادَةُ جَارِيَةٌ بِأَنَّهُ إِذَا انْهَزَمَ أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ عَنِ/ الْآخَرِ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ فِي قَلْبِ الْغَالِبِ قُوَّةٌ وَشِدَّةُ اسْتِيلَاءٍ، وَفِي قَلْبِ الْمَغْلُوبِ انْكِسَارٌ وَضَعْفٌ، ثُمَّ إِنَّهُ سبحانه قلب القضية هاهنا، فَأَوْدَعَ قُلُوبَ الْغَالِبِينَ وَهُمُ الْمُشْرِكُونَ الْخَوْفَ وَالرُّعْبَ، وَأَوْدَعَ قُلُوبَ الْمَغْلُوبِينَ الْقُوَّةَ وَالْحَمِيَّةَ وَالصَّلَابَةَ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الدَّوَاعِيَ وَالصَّوَارِفَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَأَنَّهَا مَتَى حَدَثَتْ فِي الْقُلُوبِ وَقَعَتِ الْأَفْعَالُ عَلَى وَفْقِهَا.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم