الصافات ٥٠ · ص ٤٤٧ · جزء ٢٣

وقال مجاهد وقتادة والضحاك: «أهل الجنة يتزاورون ويتحدثون عما كانوا فيه في دار الدنيا؛ فيقول أحدهم: تذكرون يوم كذا؟ وتذكرون ما كنا فيه من كرب؟ فمنّ الله علينا ووقانا عذاب السموم.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٣٩)جامع البيانالطبري١٩/٥٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اختلف أهل التأويل في الذى به شُبِّهن من البَيْضِ بهذا القولِ؛ فقال بعضُهم: شُبِّهن ببطنِ البَيْضِ في البياضِ وهو الذي داخلَ القشر، وذلك أن ذلك لم (¬٥) يَمَسَّه شيءٌ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٨١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وأحاديث الْكِرَامِ عَلَى الْمُدَامِ فَيُقْبِلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ عَمَّا جَرَى لَهُمْ وَعَلَيْهِمْ فِي الدُّنْيَا، إلا أنه جئ بِهِ مَاضِيًا عَلَى عَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى فِي إخباره.»

{فَأَقْبَلَ}: الفاء عاطفة تفيد الترتيب والتعقيب، «أقبل.» فعل ماض مبني على الفتح.

{بَعْضُهُمْ}: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، و«هم.» مضاف إليه يعود على أهل الجنة.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٢، ص ٥٨)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٢/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(٤٩)،بيض: اسم جنس لما تعطيه الاناث من الحيوانات وغيرها الواحدة بيضة، وزنه فعلة بفتح فسكون ووزن بيض فعل بفتح الفاء. (مكنون)،اسم مفعول من (كن) الثلاثي، وزنه مفعول. التشبيه المرسل: في قوله تعالي «كانهن بيض مكنون.». والمراد تشبيههن بالبيض الذي كنه الريش في العش، فلم تمسه الايدي، ولم يصبه الغبار،».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٢٧١)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون (٥٠) قال قائل منهم اني كان لي قرين (٥١) يقول اانك لمن المصدقين (٥٢) ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون (٥٣) قال هل انتم مطلعون (٥٤) فاطلع فراه في سواء الجحيم (٥٥) قال تالله ان كدت لتردين (٥٦) ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين (٥٧) افما نحن بميتين (٥٨) الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وذلك اللون احسن الوان النساء، وقديما شبهوا الحسان ببيض النعام، قال امرؤ القيس: وبيضة خدر لا يرام خباؤها ... تمتعت من لهو بها غير معجل [٥٠- ٥٧] فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون (٥٠) قال قائل منهم اني كان لي قرين (٥١) يقول اانك لمن المصدقين (٥٢) ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون (٥٣) قال هل انتم مطلعون (٥٤) فاطلع.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّسَاؤُلُ: أَنْ يَسْأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَحُذِفَ الْمُتَسَاءَلُ عَنْهُ لِدَلَالَةِ مَا بَعْدَهُ عَلَيْهِ، وَقَدْ بَيَّنَ نَحْوًا مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ [المدثر: ٤٠، ٤٢] .»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٤)الكشافالزمخشري٤/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: علام عطف قوله فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ؟ قلت: على يطاف عليهم.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٢٧١): «أحاديث الكرام على المدام فيقبل بعضهم على بعض والبيت للفرزدق يقول ما بقيت لذة من اللذات إلا لذة أحاديث الكرام أو ما بقيت شهوة من الشهوات اللذيذة إلا أحاديث الكرام على الخمر وأتى بحرف الاستعلاء لأن الشراب يكون بين أيديهم والحديث من أفواههم فوقه.»

قال الشيخ أحمد بن مصطفى المراغي في «تفسير المراغي.»: «((كانهن بيض مكنون) اي انهن في بياض يشوبه قليل من الصفرة كالبيض المستور في الاعشاش الذي لم تمسسه الايدي ولم يعله الغبار، وهذا اللون مما تهيم به العرب، فقد شبهت النساء ببيضات الخدور كما قال امرؤ القيس: وبيضة خدر لا يرام خباؤها.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٨٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال صاحب الكشاف: فإن قلت: علام عطف قوله: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ؟ قلت هو معطوف على قوله- تعالى- قبل ذلك: يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ والمعنى: يشربون فيتحادثون على الشراب كعادة الشاربين.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٨٥): «قال الشاعر: وما بقيت من اللذات إلا ... أحاديث الكرام على المدام فيقبل بعضهم على بعض يَتَساءَلُونَ عما جرى لهم وعليهم في الدنيا.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٨٥): «أى: أن هؤلاء العباد المخلصين، بعد أن أعطاهم الله ما أعطاهم من النعم، أقبل بعضهم على بعض يَتَساءَلُونَ فيما بينهم عن ذكرياتهم، وإذا بواحد منهم يقول لإخوانه- من باب التحدث بنعمة الله: إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ أى: إنى في الدنيا كان لي صديق ملازم لي، ينهاني عن الإيمان- بالبعث والحساب، ويقول لي- بأسلوب التهكم والاستهزاء: أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ أى: أإنك- أيها الرجل- لمن المصدقين بأن هناك بعثا وحسابا، وثوابا وعقابا، وجنة ونارا.»

اغتنام مجالس الذكر والمذاكرة الأخوية في الدنيا؛ فإنها النموذج المصغر لمجالس أهل الجنة في الآخرة.

الصبر على الابتلاءات ومرارات الدنيا؛ فإنها ستنقلب غداً إلى أحاديث وذكريات حلوة يتنعم المؤمن باسترجاعها وهو يتفيأ ظلال الفردوس الأعلى.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤٠٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون شرح الكلمات: فاقبل بعضهم علي بعض: اي اقبل اهل الجنة. يتساءلون: عما مر بهم في الدنيا وما جري لهم فيها. اني كان لي قرين: اي كان لي صاحب ينكر البعث الاخر. يقول ائنك لمن المصدقين: اي يقول تبكيتا لي وتوبيخا اي بالبعث والجزاء.»