وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ
وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ
ونحن الملائكة نصطف صفوفا في مقام العبادة والطاعة دائما.
تفسير ابن كثير: أورد حديث حذيفة رضي الله عنه في صحيح مسلم صحيح مسلمحديث رقم ٥٢٢اعرض في المكتبة الشاملة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ: جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ.»، وفي حديث جابر بن سمرة في مسلم أيضاً (برقم 430) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ قَالُوا: وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ قَالَ: يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ.» [حديث صحيح].
قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وانا لنحن الصافون (١٦٥) وانا لنحن المسبحون (١٦٦) هذا من قول الملائكة تعظيما لله ﷿، وانكارا منهم عبادة من عبدهم. " وانا لنحن الصافون. وانا لنحن المسبحون" قال مقاتل: هذه الثلاث الايات نزلت ورسول الله ﷺ عند سدرة المنتهي، فتاخر جبريل، فقال النبي ﷺ:" اهنا تفارقني" فقال ما استطيع ان اتقدم عن مكاني.». (الجامع لأحكام القرآن).
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٣٧): «" وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ" قَالَ الْكَلْبِيُّ: صُفُوفُهُمْ كَصُفُوفِ أَهْلِ الدُّنْيَا فِي الْأَرْضِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «كان مسروقُ بنُ الأَجْدَعِ يروى عن عائشة أنها قالت: قال نبيُّ الله ﷺ: "ما في السماء الدنيا مَوضِعُ قَدَم إلا عليه ملكٌ ساجدٌ أو قائمٌ".»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٣٧): «وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ قَوْلِ الْمَلَائِكَةِ:" وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ" الْآيَاتِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وانا لنحن الصافون (١٦٥) وانا لنحن المسبحون (١٦٦) وان كانوا ليقولون (١٦٧) لو ان عندنا ذكرا من الاولين (١٦٨) لكنا عباد الله المخلصين (١٦٩) فكفروا به فسوف يعلمون (١٧٠) ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين (١٧١) انهم لهم المنصورون (١٧٢) وان جندنا لهم الغالبون (١٧٣) الاعراب: (وانا لنحن الصافون) الواو عاطفة وان واسمها واللام.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَوْلُهُ: وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ أَيْ وَإِنَّا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، الصَّافُّونَ أَيِ الْوَاقِفُونَ لِعِبَادَةِ اللَّهِ صُفُوفًا بِالصَّلَاةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٩٢): «وَتَعْرِيفُ جُزْأَيِ الْجُمْلَةِ، وَضَمِيرِ الْفَصْلِ مِنْ قَوْلِهِ: لَنَحْنُ يُفِيدَانِ قَصْرًا مُؤَكَّدًا فَهُوَ قَصْرُ قَلْبٍ، أَيْ دُونَ مَا وَصَفْتُمُوهُ بِهِ مِنَ البنوّة لله.»
التحرير والتنوير٢٣/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «يتعدي فيه طوره، ولا يجاوز منه قدره. القول في تاويل قوله تعالي: وانا لنحن الصافون (١٦٥) وانا لنحن الصافون اي في اداء الطاعة ومنازل الخدمة التي نؤمر بها. القول في تاويل قوله تعالي: وانا لنحن المسبحون (١٦٦) وانا لنحن المسبحون اي المنزهون الله عما يصفه به الملحدون. او المصلون له خشوعا لعظمته، وتواضعا لجلاله.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وانا لنحن الصافون﴾ في مواقف الطاعة ومواطن الخدمة.»
المنهج العملي والتربوي: تسوية الصفوف وإتمام الأول فالأول والتراص في صلاة الجماعة وفي صفوف الجهاد؛ تشبهاً بالملائكة الكرام الصافين عند ربهم.
الوجدان الإيماني: استشعار عظمة الوقوف بين يدي الله، والتطلع إلى الانخراط في صفوف الطائعين المتراصين على الحق.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «جامعة وما منا احد اي ملك علي حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه فالموصوف المقدر في الاية مبتدا وقوله الا له مقام معلوم صفة وما منا مقدم خبره اي احد استثني منه من له مقام معلوم ليس منا يعني لكل واحد منا مرتبة في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم مقصور عليها لا يتجاوزها ولا يستطيع ان ينزل عنها قدر ظفر.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فقد حرم الله عليه الجنة وماويه النار. وانا معشر الملائكة لنحن الصافون (١٦٥) اخرج ابن ابي حاتم عن يزيد بن مالك قال كان الناس يصلون متبدين فانزل الله وانا لنحن الصافون فامرهم ان يصفوا- واخرج ابن المنذر عن ابن جريج نحوه قال الكلبي صفوف الملائكة في السماء للعبادة كصفوف الناس في الارض يعني في الصلاة روي مسلم عن جابر بن.»
«وَلِمَاذَا قَالَ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ؟ وَلِمَاذَا لَامَ فِرْعَوْنَ وَجُنُودَهَ عَلَى أَمْرٍ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ؟»