سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ
سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ
تحية سلام من الله على نوح ثابتة في العالمين جميعا من الملائكة والثقلين، يسلمون عليه ويدعون له.
تفسير البغوي: روي عن عكرمة قال: «إذا قال العبد: سلام على نوح في العالمين، لم يلدغ ذلك اليوم عقرب.»، والمقصود الشرعي أن الله أمنه من كل مكروه وألزم خلقه السلام عليه تكريماً له.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: وَبَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ قال حين يسمي" سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ" لَمْ تَلْدَغْهُ عَقْرَبٌ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: فيمن تأخَّر بعدَه مِن الناسِ، يَذكُرونه به. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٩٠): «قَوْلُهُ تَعَالَى:" إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ" أَيْ نُبْقِي عَلَيْهِمُ الثَّنَاءَ الْحَسَنَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «انكاري واسم الاشارة مبتدا «خير.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ إِنْشَاءُ ثَنَاءِ اللَّهِ عَلَى نُوحٍ وَتَحِيَّةٌ لَهُ وَمَعْنَاهُ لَازِمُ التَّحِيَّةِ وَهُوَ الرِّضَى وَالتَّقْرِيبُ، وَهُوَ نِعْمَةٌ سَادِسَةٌ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٣٣): «وَفِي الْعالَمِينَ حَالٌ فَهُوَ ظَرْفٌ مُسْتَقِرٌّ أَوْ خَبَرٌ ثَانٍ عَنْ سَلامٌ. وَذَهَبَ الْكِسَائِيُّ وَالْفَرَّاءُ وَالْمُبَرِّدُ وَالزَّمَخْشَرِيُّ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ: سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمِثْلُ ذَلِكَ قَالُوا فِي نَظَائِرِهَا فِي هَذِهِ الْآيَاتِ الْمُتَعَاقِبَةِ. وَزِيدَ فِي سَلَامِ نُوحٍ فِي هَذِهِ السُّورَةِ وَصْفُهُ بِأَنَّهُ فِي الْعَالَمِينَ دُونَ السَّلَامِ عَلَى غَيْرِهِ فِي قِصَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَإِلْيَاسَ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ التَّنْوِيهَ بِنُوحٍ كَانَ سَائِرًا فِي جَمِيعِ الْأُمَمِ لِأَنَّهُمْ كُلَّهُمْ يَنْتَمُونَ إِلَيْهِ وَيَذْكُرُونَهُ ذِكْرَ صِدْقٍ كَمَا قَدَّمْنَاهُ آنِفًا.»
التحرير والتنوير٢٣/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة
المنهج الدعوي: من أصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين العالمين وألقى له المحبة والسلام والأمن في قلوب العباد.
الوجدان والعمل: الصلاة والتسليم على أنبياء الله ورسله وتذكر مقاماتهم العلية في الصبر وتبليغ الرسالات.
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن٢١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «جعل الله اية وجود المبشر به ان لا يكلم الناس ثلاثة ايام، وهو سوي لا افة فيه الا بالرمز والاشارة، وكل هذا وما اشبهه من ايات الله، واعجب من هذا ايجاده ادم من تراب، فسبحان من هو علي كل شيء قدير. ومنها: ثناء الله علي ابراهيم انه اتي ربه بقلب سليم.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿سلام علي نوح في العالمين﴾ يعني: ما كان بعد نوح.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عن النبي ﷺ في قوله وجعلنا ذريته هم الباقين قال حام وسام ويافث. واخرج من وجه اخر قال سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم- روي الضحاك عن ابن عباس انه لما خرج نوح من السفينة مات كل من كان معه من الرجال والنساء الا ولده ونساؤهم- الظاهر من قصة نوح في القران انه غرق في الطوفان كل من كان في الارض الا.»