أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ
أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ
أتعبدون غير الله آلهة هي كذب وباطل في شركهم؟
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««المجيبون.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فَانْتَصَبَ آلِهَةً عَلَى الْمَفْعُولِ بِهِ وَقَدَّمَ الْمَفْعُولَ عَلَى الْفِعْلِ لِلِاهْتِمَامِ بِهِ وَلِأَنَّ فِيهِ دَلِيلًا عَلَى جِهَةِ تَجَاوُزِ مَعْنَى الْفِعْلِ لِلْمَفْعُولِ. وَانْتَصَبَ إِفْكاً عَلَى الْحَالِ مِنْ ضَمِيرِ تُرِيدُونَ أَيْ آفِكِينَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٣٩): «عِرَارًا لَعَمْرِي بِالْهَوَانِ فَقَدْ ظَلَمَ فَلِذَلِكَ كَانَتْ تَعْدِيَةُ فِعْلِ تُرِيدُونَ إِلَى آلِهَةً عَلَى مَعْنَى: تُرِيدُونَهَا بِالْعِبَادَةِ أَوْ بِالتَّأْلِيهِ، فَكَانَ مَعْنَى آلِهَةً دَلِيلًا عَلَى جَانِبِ إِرَادَتِهَا.»
التحرير والتنوير٢٣/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة
وجه المناسبة: ترقٍ في درجات الاحتجاج؛ فبعد سؤاله العام: {مَاذَا تَعْبُدُونَ} ليلفت أنظارهم، باغتهم بالحكم القاطع على معبوداتهم بأنها «إفك.» وباطل صريح، كاشفاً زيف ادعاءاتهم في ألوهيتها.
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «٨٥ - ﴿اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون﴾ قالها استخفافا باوثانهم وبمعبوداتهم من النجوم والكواكب، وخطابه موجه لابيه وكبار قومه، ولمزيد من التفصيل عن بعثة ابراهيم وبدايتها في اور كلدان بالعراق انظر شرح [الانعام ٧٤/ ٦].». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٤٢اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ائفكا الهة دون الله تريدون﴾ اي اتريدون الهة من دون الله افكا اي للافك فقدم المفعول علي الفعل للعناية ثم المفعول له علي المفعول به لان الاهم مكافحتهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به بمعني اتريدون افكا ثم يفسر الافك بقوله الهة من دون الله دلالة علي انها افك في نفسها للمبالغة او يراد بها عبادتها بحذف المضاف ويجوز.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله: ﴿أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ﴾ الإفك أسوأ الكذب؛ أي أتريدون آلهة مكذوبة مختلقة تعبدونها من دون الله الخالق الرازق؟ وفيه محاكمة عقلية صريحة لبيان أن عبادة الأصنام لا تقوم على برهان عقلي ولا نقلي بل هي إفكٌ وزورٌ محض.»