فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا ۖ إِنَّا لَذَائِقُونَ
فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا ۖ إِنَّا لَذَائِقُونَ
فلزمنا جميعا ما توعدنا به ربنا من العذاب، وإنا سنذوقه.
وقال قتادة والسدي: «حق القول: أي وجبت كلمة العذاب على الجميع، وإنا جميعاً لذائقو العذاب المشترك.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا بل لم تكونوا مؤمنين الضمير في قالوا للكبراء من الكفار، او للشياطين والمعني انهم قالوا لاتباعهم: ليس الامر كما ذكرتم، بل كفرتم باختياركم فحق علينا قول ربنا انا لذائقون اي وجب العذاب علينا وعليكم، وانا لذائقون: معمول القول وحذف معمول ذائقون تقديره، وجب القول بانا ذائقو العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين اي دعوناكم الي الغي، لانا كنا علي غي فانهم يومئذ في العذاب مشتركون اي ان المتبوعين والاتباع مشتركون.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «[يقولُ: إنا لذائقون] (¬١) العذابَ نحن وأنتم؛ بما قدَّمنا من ذنوبنا ومعصيتِنا فى الدنيا. فهذا خبرٌ من الله عن قيل الجنِّ والإنسِ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٢٧): «يقولُ: فأضللناكم عن سبيل الله والإيمان به إنَّا كنا ضالين. وهذا أيضًا خبرٌ من الله عن قيل الجنِّ والإنس.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٢٧): «يقولُ تعالى ذكرُه: إنَّا هكذا نَفْعَلُ بالذين اختاروا معاصى الله في الدنيا على طاعته، والكفر به على الإيمانِ، فنُذِيقُهم العذابَ الأليم، ونجمعُ بينهم وبين قرنائهم فى النارِ.»
جامع البيان١٩/٥٢٧اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٩/٥٢٧اعرض في المكتبة الشاملة
{فَحَقَّ}: الفاء عاطفة تفيد السببية والترتب، «حقّ.» فعل ماض مبني على الفتح. ومعنى حق: وجب وثبت وتحقق ثبوتاً لا مرد له.
{عَلَيْنَا}: جار ومجرور متعلق بحق، و«نا.» تعم القادة والأتباع.
{رَبِّنَا}: مضاف إليه مجرور بالكسرة، و«نا.» مضاف إليه.
{إِنَّا}: «إنّ.» حرف توكيد ونصب، و«نا.» اسمها في محل نصب.
{لَذَائِقُونَ}: اللام المزحلقة للتأكيد، «ذائقون.» خبر «إنّ.» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، وحذفت النون للإضافة في بعض التقديرات أو هو منون (ذائقون العذابَ)، والمفعول محذوف تقديره: لذائقون العذاب، وجملة «إنا لذائقون.» تعليلية أو بدل اشتمال من حق علينا.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «بل هم اليوم مستسلمون «بل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفَرَّعُوا عَلَى كَلَامِهِمُ اعْتِرَافَهَمْ بِأَنَّهُمْ جَمِيعًا اسْتَحَقُّوا الْعَذَابَ فَقَوْلُهُمْ: فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ، تَفْرِيعُ الِاعْتِرَاضِ، أَيْ كَانَ أَمْرُ رَبِّنَا بِإِذَاقَتِنَا عَذَابَ جَهَنَّمَ حَقًّا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن أتاه من جهة الشمال: أتاه من قبل الشهوات. ومن أتاه من بين يديه: أتاه من قبل التكذيب بالقيامة وبالثواب والعقاب.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٠٥): «وَجُمْلَةُ إِنَّا لَذائِقُونَ بَيَانٌ لِ قَوْلُ رَبِّنا. وَحُكِيَ الْقَوْلُ بِالْمَعْنَى عَلَى طَرِيقَةِ الِالْتِفَاتِ وَلَوْلَا الِالْتِفَاتُ لَقَالَ: إِنَّكُمْ لَذَائِقُونَ أَوْ إِنَّهُمْ لَذَائِقُونَ.»
التحرير والتنوير٢٣/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «صالحين فافسدناكم، ولا موحدين فحملناكم علي الشرك. هذا اولا وثانيا ما كان لنا عليكم من سلطان اي من حجج قوية اقنعناكم بها، ولا قدرة لنا ارهقناكم بها فاتبعتمونا، بل كنتم قوما طاغين اي ظلمة متجاوزين الحد في الاسراف والظلم الشر. هداية الايات من هداية الايات: ١- بيان صور لموقف من مواقف القيامة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إنا لذائقون: أي العذاب نحن وأنتم. فأغويناكم إنا كنا غاوين: أي أضللناكم إنا كنا ضالين. فإنهم يومئذ: أي يوم القيامة.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤٠٣): «في العذاب مشتركون: لأنهم كانوا في الغواية مشركين. إنا كذلك نفعل بالمجرمين: كما عذبنا هؤلاء التابعين والمتبوعين نعذب التابعين والمتبوعين في كل ضلال وكفر وفساد.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لا إله إلا الله يستكبرون: أي قولوا لا إله إلا الله ولا تعبدوا إلا الله يستكبرون ولا يقولون ولا يوحدون.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة
الحذر من أن تحق على العبد كلمة العذاب؛ فالمهلة في الدنيا باقية للتوبة والإنابة والاستغفار قبل أن يقفل الباب.
الرضا بحكم الله والفرار إليه لا منه؛ فمن لم يستسلم لربوبيته رحمة وطاعة في الدنيا، اعترف بها حسرة وندامة في الآخرة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فحق علينا قول ربنا﴾ الشياطين تقول هذا، قال الله:.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ﴾ وجب وثبت علينا وعليكم وعيد ربنا بالعذاب، وهو قوله: ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ﴾؛ وفيه إقرار منهم بعدل الله وصدق وعده ووعيده، ودفع لشبهة من يظن أن التابع ينجو بتبعة متبوعه، بل يشتركان جميعاً في تذوق العذاب.»