وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ
وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ
وإذا رأوا معجزة دالة على قدرة الله دعا بعضهم بعضا إلى السخرية منها والمبالغة فيها.
وقال مجاهد وقتادة: «يستسخرون: يستهزئون ويسخرون من تلك الآية، ويقولون هذا سحر.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: ««الواصب.» الموجع، ومنه الوصب، والمعني هذه الحال الغالبة علي جميع الشياطين، الا من شذ فخطف خبرا ونبا فاتبعه شهاب فاحرقه، وقرا جمهور القراء «خطف.» بفتح الخاء وكسر الطاء وتخفيفها، وقرا الحسن وقتادة «خطف.» بكسر الخاء والطاء وتشديد الطاء، قال ابو حاتم: يقال انها لغة بكر بن وائل وتميم بن مر، وروي عن ابن عباس «خطف.» بكسر الخاء والطاء مخففة، و «الثاقب.» النافذ بضوئه وشعاعه المنير، قاله قتادة والسدي وابن زيد.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاسْتَسْخَرَ وَسَخِرَ بِمَعْنًى مِثْلٌ اسْتَقَرَّ وَقَرَّ، وَاسْتَعْجَبَ، وَعَجِبَ. وَقِيلَ:" يَسْتَسْخِرُونَ" أَيْ يستدعون السخري مِنْ غَيْرِهِمْ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: يَسْتَهْزِئُونَ. وَقِيلَ: أَيْ يَظُنُّونَ أَنَّ تِلْكَ الْآيَةَ سُخْرِيَةٌ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قال: أفكان التنزيلُ بإحداهما أو بكلتيهما؟ قيل: التنزيل بكلتيهما. فإن قال: وكيف يكونُ تنزيلُ حرفٍ مرّتين؟ قيل: إنه لم يَنْزِلْ مرّتين، إنما أُنزِل مرّةً، ولكنه أُمِر ﷺ أن يقرَأ بالقراءتين كلتيهما، ولهذا مَوضعٌ سنستقصى إن شاء اللهُ فيه البيانَ عنه، بما فيه الكفايةُ (¬٢).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «رَوَى جَرِيرٌ وَالْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: قَرَأَهَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ" بَلْ عَجِبْتُ وَيَسْخَرُونَ" قَالَ شريح: إن الله لا يعجب من شي إِنَّمَا يَعْجَبُ مَنْ لَا يَعْلَمُ. قَالَ الْأَعْمَشُ فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: إِنَّ شُرَيْحًا كَانَ يُعْجِبُهُ رَأْيُهُ، إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ أَعْلَمَ مِنْ شُرَيْحٍ وَكَانَ يَقْرَؤُهَا عَبْدُ اللَّهِ" بَلْ عَجِبْتُ،".»
{وَإِذَا}: الواو عاطفة، «إذا.» ظرفية شرطية خافضة لشرطها منصوبة بجوابها.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ووَ إِذا رَأَوْا آيَةً أَيْ خَارِقَ عَادَةٍ أظهره الرَّسُول ﷺ دَالًّا عَلَى صِدْقِهِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُغَيِّرُ نِظَامَ خلقته فِي هَذَا الْعَالَمِ إِلَّا إِذَا أَرَادَ تَصْدِيقَ الرَّسُولِ لِأَنَّ خَرْقَ الْعَادَةِ مِنْ خَالِقِ الْعَادَاتِ وَنَاظِمِ سُنَنِ الْأَكْوَانِ قَائِمٌ مَقَامَ قَوْلِهِ: صَدَقَ هَذَا الرَّسُولُ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ عَنِّي.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والزجرة الصيحة المخيفة قال: زجر أبي عروة السباع إذا ... أشفقن أن يختلطن بالغنم يريد تصويته بها. والفاء عاطفة وإذا فجائية وهم مبتدأ وجملة ينظرون خبر ومفعوله محذوف أي ينظرون ما يفعل بهم أو هي بمعنى ينظرون.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢) وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (١٣) وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤) بَلْ عَجِبْتَ من قدرة الله على هذه الخلائق العظيمة وَهم يَسْخَرُونَ منك ومن تعجبك ومما تريهم من آثار قدرة الله، أو من إنكارهم البعث وهم يسخرون من أمر البعث.»
مفاتيح الغيب٢٦/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة
الصبر على حملات السخرية المنظمة؛ فأهل الباطل يتواصون دائماً بالاستهزاء بشعائر الدين والمؤمنين للتغطية على إفلاسهم العقلي.
الحذر من مجالسة المستهزئين؛ فإن السخرية بالدين وأهله مرض وبيل يطمس البصيرة ويوجب مقت الجبار.
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «واذا ذكروا لا يذكرون واذا ذكروا لا يذكرون اي: ودابهم انهم اذا وعظوا بشيء لا يتعظون به. واذا راوا اية يستسخرون واذا راوا اية معجزة، كانشقاق القمر، ونحوه، يستسخرون يبالغون في السخرية، ويقولون: انه سحر، ويستدعي بعضهم بعضا ان يسخر منها، وقالوا ان هذا الا سحر مبين وقالوا ان هذا ما هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته، ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون ااذا.»
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ادركه الشهاب قبل ان يلقيه وربما القاه قبل ان يدركه ولاجل ان يصيبهم مرة ويسلمون اخري لا يرتدعون عن الاستراق بالكلية كراكب البحر للتجارة فانه قد يصيبه الموج وقد لا يصيبه فلذا يعود الي ركوب البحر رجاء السلامة ولا يقال ان الشيطان من النار فلا يحترق لانه ليس من النار الصرف كما ان الانسان ليس من التراب الخالص مع ان النار القوية اذا استولت علي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿واذا راوا اية﴾ اي معجزة تدل علي صدق القائل به ﴿يستسخرون﴾ يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها.»
«من ذلك رسول الله ﷺ فقال الله تعالي بل عجبت يا محمد ويسخرون حال من فاعل عجبت بتقدير المبتدا يعني وهم يسخرون من تعجبك وتقريرك للبعث. واذا ذكروا اي وعظوا بالقران لا يذكرون لا يتعظون او المعني اذا ذكرهم ما يدل علي صحة الحشر لا ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرتهم.»
«وَهَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الْقَادِرَ عَلَى الْأَصْعَبِ الْأَشَقِّ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ قَادِرًا عَلَى الْأَسْهَلِ الْأَيْسَرِ؟»
«وَبَلَغُوا في هَذَا الِاسْتِبْعَادِ عَنْهُمْ إِلَّا مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا: أَنْ يَذْكُرَ لَهُمُ الدَّلِيلَ الدَّالَّ عَلَى صِحَّةِ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ مِثْلَ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ: هَلْ تعلمون أن خلق السموات وَالْأَرْضِ أَشَدُّ وَأَصْعَبُ مِنْ إِعَادَةِ إِنْسَانٍ بَعْدَ مَوْتِهِ؟ وَهَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الْقَادِرَ عَلَى الْأَصْعَبِ الْأَشَقِّ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ قَادِرًا عَلَى الْأَسْهَلِ الْأَيْسَرِ؟ فَهَذَا الدَّلِيلُ وَإِنْ كَانَ جَلِيًّا قَوِيًّا إِلَّا أَنَّ أُولَئِكَ الْمُنْكِرِينَ إِذَا عُرِضَ عَلَى عُقُولِهِمْ هَذِهِ الْمُقَدِّمَاتُ لَا يَفْهَمُونَهَا وَلَا يَقِفُونَ عَلَيْهَا، وَإِذَا ذُكِّرُوا لَمْ يَذْكُرُوهَا لِشِدَّةِ/ بَلَادَتِهِمْ وَجَهْلِهِمْ، فَلَا جَرَمَ لَمْ يَنْتَفِعُوا بِهَذَا النَّوْعِ مِنَ الْبَيَانِ.»