الصافات ٧٨ · ص ٤٤٩ · جزء ٢٣

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٦١)جامع البيانالطبري١٩/٥٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «حدثنا علي، قال: ثنا ابو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس في قوله: ﴿وجعلنا ذريته هم الباقين﴾. يقول: لم يبق الا ذرية نوح (¬١). القول في تاويل قوله تعالي: ﴿وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين ثم اغرقنا الاخرين ﴾. يعني تعالي ذكره بقوله: وتركنا عليه في الاخرين).»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٦٢)جامع البيانالطبري١٩/٥٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: أَمَنَةٌ مِن اللهِ لنوحٍ في العالَمين، أن يَذْكُرَه [أحدٌ بسوءٍ] (¬٤). و"سلامٌ" مرفوعٌ بـ"على"، وقد كان بعضُ أهلِ العربيةِ مِن أهلِ الكوفةِ يقولُ (¬٥): معناه: وترَكْنا عليه في الآخِرين.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٩٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْقَوْلُ الْآخَرُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى وَأَبْقَيْنَا عَلَيْهِ، وَتَمَّ الْكَلَامُ ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ:" سَلامٌ عَلى نُوحٍ" أَيْ سَلَامَةٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُذْكَرَ بِسُوءٍ" فِي الْآخِرِينَ".»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٩٠): «قَالَ الْكِسَائِيُّ: وَفِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ" سَلَامًا" مَنْصُوبٌ بِ" تَرَكْنا" أَيْ تَرَكْنَا عَلَيْهِ ثَنَاءً حَسَنًا سَلَامًا.»

{وَتَرَكْنَا}: الواو عاطفة، ترك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا، و«نا.» فاعل.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٣٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَزَادَ اللَّهُ فِي عِدَادِ كَرَامَةِ نُوحٍ ﵇ قَوْلَهُ: وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ، فَتِلْكَ نِعْمَةٌ خَامِسَةٌ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٣٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلِذَلِكَ قَدَّرَ جُمْهُورُ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ وَتَرَكْنا ثَنَاء حَسَنًا عَلَيْهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٣٢): «وَظَاهِرُ الْآخِرِينَ أَنَّهَا بَاقِيَةٌ فِي جَمِيعِ الْأُمَمِ إِلَى انْقِضَاءِ الْعَالَمِ، وَقَرِينَةُ الْمَجَازِ تَعْلِيقُ عَلَيْهِ بِ تَرَكْنا لِأَنَّهُ يُنَاسِبُ الْإِبْقَاءَ، يُقَالُ: أَبْقَى عَلَى كَذَا، أَيْ حَافَظَ عَلَيْهِ لِيَبْقَى وَلَا يَنْدَثِرَ، وعَلى هَذَا لَا يَكُونُ لِ تَرَكْنا مَفْعُولٌ، وَبَعْضُهُمْ قَدَّرَ لَهُ مَفْعُولًا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْمَقَامُ، أَي تركنَا ثَنَاء عَلَيْهِ، فَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَذَا الْإِبْقَاءِ تَعْمِيرُهُ أَلْفَ سَنَةٍ، فَهُوَ إِبْقَاءُ أَقْصَى مَا يُمْكِنُ إِبْقَاءُ الْحَيِّ إِلَيْهِ فَوْقَ مَا هُوَ مُتَعَارَفٌ.»

إيجاز الحذف البليغ: حذف مفعول «تركنا.» ليفسح المجال للذهن في تصور كل ألوان المدح والثناء الجميل والدعاء المستمر من سائر المؤمنين إلى يوم الدين.

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٩٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ. سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ أى: وأبقينا عليه في الأمم التي ستأتى من بعده إلى يوم القيامة، الذكر الحسن، والكلمة الطيبة ألا وهي قولهم: سلام على نوح في العالمين، أى: تحية وأمان وثناء جميل على نوح في العالمين. وقوله: إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤١٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٤١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وتركنا عليه في الآخرين: أي أبقينا عليه ثناء حسناً عند سائر الأمم والشعوب. سلام على نوح في العالمين: أي سلام على نوح في العالمين أي في الناس أجمعين.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٩٢): «فإن قلت: فما معنى قوله: فِي الْعالَمِينَ. قلت: معناه الدعاء بثبوت هذه التحية فيهم جميعا، وأن لا يخلو أحد منهم منها، كأنه قيل: ثبت الله التسليم على نوح وأدامه في الملائكة والثقلين، يسلمون عليه عن آخرهم. علل- سبحانه- مجازاة نوح بتلك التكرمة السنية، من تبقية ذكره، وتسليم العالمين عليه إلى آخر الدهر، بأنه كان محسنا، ثم علل كونه محسنا، بأنه كان عبدا مؤمنا، ليريك جلالة»

المنهج التربوي: لسان الصدق في الآخرين هبة ربانية يمنحها الله لأهل الصدق والصبر والإخلاص، وليست شهرة زائفة تبنى على الدعاوى والرياء.

الوجدان الإيماني: محبة نوح عليه السلام وتقدير جهاده الطويل وتضحياته التي أنقذت موكب التوحيد في فجر التاريخ.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٤٦٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/٤٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولم يكن له عقب وتركنا عليه ابقينا علي نوح في الاخرين من الامم: وبالفارسية [در ميان پسينيان] سلام علي نوح اي هذا الكلام بعينه وهو وارد علي الحكاية كقولك قرات سورة انزلناها فلم ينتصب السلام لان الحكاية لا تزال عن وجهها.».