فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ
فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ
فاقترع أهل السفينة لإخراج أحدهم منها ، فخرجت القرعة على يونس فكان من المغلوبين بها.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««وانكم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسَاهَمَ: قَارَعَ. وَأَصْلُهُ مُشْتَقٌّ مِنِ اسْمِ السَّهْمِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِعُونَ بِالسِّهَامِ وَهِيَ أَعْوَادُ النِّبَالِ وَتُسَمَّى الْأَزْلَامَ. وَتَفْرِيعُ فَساهَمَ يُؤْذِنُ بِجُمَلٍ مَحْذُوفَةٍ تَقْدِيرُهَا: فَهَالَ الْبَحْرُ وَخَافَ الرَّاكِبُونَ الْغَرَقَ فَسَاهَمَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقال: ربّ لائم مليم، أى يلوم غيره وهو أحق منه باللوم. وقرئ: مليم، بفتح الميم، من ليم فهو مليم، كما جاء: مشيب في مشوب، مبنيا على شيب.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الفلك المشحون﴾ وجد سفينة مملوءة بالركاب علي شاطئ البحر المتوسط فلاذ بالركوب فيها. ﴿فساهم فكان من المدحضين﴾ (١٤١) ١٤١ - ﴿فساهم فكان من المدحضين﴾ القصة مذكورة في العهد القديم بتفصيل (سفر يونس)، وخلاصتها ان السفينة تعرضت للغرق وهي في عرض البحر بسبب العواصف الهوجاء.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فساهم﴾ فقارع اهله ﴿فكان من المدحضين﴾ فصار من المغلوبين بالقرعة واصله المزلق عن مقام الظفر روي انه ﵊ لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله تعالي به فركب السفينة فوقفت فقالوا فيها عبد ابق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق ورمي بنفسه في الماء.»
المنهج الفقهي والتربوي: مشروعية القرعة عند تعذر الترجيح واستواء الحقوق لقطع النزاع وتطييب النفوس.
الوجدان الإيماني: التسليم لأقدار الله النافذة، واليقين بأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٠/٦٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فلعبت بها الامواج فاضطربت اضطرابا شديدا، واشرفت علي الغرق بركابها؛ فالقوا الامتعة في البحر؛ لتخف بهم السفينة؛ فاستمر اضطرابها، فاقترعوا علي ان يلقوا الي البحر من تقع عليه القرعة، فوقعت القرعة علي نبي الله يونس ﵇. مثلما نركب مصعدا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة