الصافات ١٨٢ · ص ٤٥٢ · جزء ٢٣

تفسير القرطبي: أورد أثر علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة، فليكن آخر كلامه في مجلسه: سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.».

قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير» (ج ٨، ص ٤٦٨٠)الأساس في التفسيرسعيد حوى٨/٤٦٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون* اولئك علي هدي من ربهم واولئك هم المفلحون انها تفصل في موضوع التوحيد ومستلزماته. ... تتالف السورة بشكل واضح من مقدمة تستمر حتي نهاية الاية العاشرة، تتحدث عن التوحيد، وعن ادلته، وعن حفظ الوحي.». (ج 8، ص 4680).

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٤١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «صِفَةَ ذَاتٍ وَصِفَةَ فِعْلٍ، فَصِفَةُ الذَّاتِ نَحْوَ قَوْلِهِ:" فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً" وَصِفَةُ الْفِعْلِ نَحْوَ قَوْلِهِ:" رَبِّ الْعِزَّةِ" وَالْمَعْنَى رَبُّ الْعِزَّةِ الَّتِي يَتَعَازُّ بِهَا الْخَلْقُ فِيمَا بَيْنَهُمْ فَهِيَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ ﷿.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٤، ص ٥١)معالم التنزيلالبغوي٤/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (١٨١) ، الَّذِينَ بَلَّغُوا عَنِ اللَّهِ التَّوْحِيدَ وَالشَّرَائِعَ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٨٢) ، عَلَى هَلَاكِ الْأَعْدَاءِ وَنُصْرَةِ الْأَنْبِيَاءِ ﵈.»

{الْحَمْدُ}: الثناء بالجميل الاختياري على المحمود مع المحبة والتعظيم التام، واستغراق «أل.» يدل على أن جميع المحامد ملك لله واستحقاق له وحده.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٩٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذِهِ الْمَقَاصِدُ الثَّلَاثَةُ هِيَ أُصُولُ كَمَالِ النُّفُوسِ فِي الْعَاجِلِ وَالْآجِلِ، لِأَنَّ مَعْرِفَةَ اللَّهِ تَعَالَى بِمَا يَلِيقُ بِهِ تُنْقِذُ النَّفْسَ مِنَ الْوُقُوعِ فِي مُهَاوِي الْجَهَالَةِ الْمُفْضِيَةِ إِلَى الضَّلَالَةِ فَسُوءِ الْحَالَةِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٩٩): «وَكَانَتْ غَايَةُ ذَلِكَ هِيَ بُلُوغَ الْكَمَالِ فِي الدُّنْيَا وَالْفَوْزَ بِالنَّعِيمِ الدَّائِمِ فِي الْآخِرَةِ. وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَسْتَوْجِبُ عَلَى النَّاسِ حَمْدَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّ الْحَمْدَ يَقْتَضِي اتِّصَافَ الْمَحْمُودِ بِالْفَضَائِلِ وَإِنْعَامَهُ بِالْفَوَاضِلِ وَأَعْظَمُهَا نِعْمَةُ الْهِدَايَةِ بِوَاسِطَةِ الرُّسُلِ فَهُمُ الْمُبَلِّغُونَ إِرْشَادَ اللَّهِ إِلَى الْخَلْقِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٢٠٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوَصْفُ الْمُرْسَلِينَ يَشْمَلُ الْأَنْبِيَاءَ وَالْمَلَائِكَةَ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ مُرْسَلُونَ فِيمَا يَقُومُونَ بِهِ مِنْ تَنْفِيذِ أَمْرِ اللَّهِ.»

المنهج العملي والتربوي: جعل الحمد لله ختاماً لكل عمل صالح ودعاء ومجلس ومصنف، كما هو هدي أهل الجنة: {وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.

الوجدان الإيماني: فيض السعادة والسكينة بانتهائها إلى الحمد؛ ولهج اللسان والقلب بالحمد والثناء والشكر لله على نعمة التوفيق لإتمام هذا التدبر العظيم لسورة الصافات المباركة.

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١٨٠ الي ١٨٢] سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين "سبحان ربك" : تقديسا له، وسلام علي انبيائنا، "والحمد لله" : اي هو المحمود علي ما ساء ام سر، نفع ام ضر.»

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/١اعرض في المكتبة الشاملة: «الجزء الثامن من تفسير روح البيان تفسير روح البيان للامام الشيخ اسماعيل حقي البروسوي المتوفي سنة ١١٣٧ ه الجزء الثامن دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٣١٠)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا علي سبيل الاستهزاء: متي هذا الموعود، فنزل: فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين اي فاذا نزل العذاب بقربهم فبئس صباح المنذرين صباحهم. روي ان رسول الله ﷺ لما اتي خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي قالوا: محمد والخميس، ورجعوا الي حصنهم فقال ﷺ: «الله اكبر، خربت خبير انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين.» .»