إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
لكن الذين آمنوا منهم وأخلصوا دينهم لله نجوا من العذاب.
وقال قتادة ومجاهد: «استثنى أهل الإيمان والإخلاص؛ نجاهم الله من عذاب الأمم وأكرمهم برضوانه.».
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فتأَمَّلْ وتبَيَّنْ كيف كان غِبُّ أمرِ الذين أَنْذَرَتهم أنبياؤنا، وإلامَ (¬١) صار أمرُهم؟ وما الذى أعْقَبهم كفرُهم باللَّهِ؟ ألم نُهْلِكُهم فنُصَيَّرَهم للعبادِ عبرةً؟»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ" أَيْ يُسْرِعُونَ، عَنْ قَتَادَةَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: كَهَيْئَةِ الْهَرْوَلَةِ. قال قَالَ الْفَرَّاءُ: الْإِهْرَاعُ الْإِسْرَاعُ بِرَعْدَةٍ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٨٨): «وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ:" يُهْرَعُونَ" يَسْتَحِثُّونَ مَنْ خَلْفَهُمْ. وَنَحْوَهُ قَوْلُ الْمُبَرِّدِ. قَالَ: الْمُهْرِعُ الْمُسْتَحِثُّ، يُقَالُ: جَاءَ فُلَانٌ يهر ع إِلَى النَّارِ إِذَا اسْتَحَثَّهُ الْبَرْدُ إِلَيْهَا. وَقِيلَ: يزعجون من شدة الإسراع، قال الْفَضْلُ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله تعالى: ﴿إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾ استثناء منذرين بالعذاب؛ أي لم يهلك الله عباده الذين أخلصهم لتوحيده وعصمهم من الشرك بل نجاهم برحمته، وفيه رد لشبهة من يظن أن الهلاك إذا نزل عمّ الصالح والطالح جزاءً، بل حفظ الله أولياءه وأنجاهم.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ